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咏菊

未知 / 袁宏道

正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"


咏菊拼音解释:

zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
na kan du li si qian shi .hui shou can yang zhi die hong ..
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
jie ru ge ge tian jin zhu .wan xing duo lun zheng yu de .qing shu feng bei si shan yue .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
.wang yuan zhao yan hou .chan fei fang dao yu .zhi yan si wen ya .he yi ji yong xu .
ji he yi tiao ma xian wan .he lao liang xian suo ren fu ..

译文及注释

译文
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
月光皎洁明亮,乌鸦的叫声(sheng)不停。更漏已经要没有了,屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁,一双美丽明亮的眼睛流下泪水,她一夜来眼泪一直流个不停,连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院,任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分,告别的话儿听得让人落(luo)泪断肠。楼上星光正明亮,北斗星横在夜空。天色(se)渐(jian)明,远处传来鸡叫,仿佛催人分别。
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻(qing)飏。
  古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马(ma)会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。行善可以积(ji)(ji)累,哪有积善成(cheng)德而不被广为传诵的呢?
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
楚国的青山依然苍翠古老,幽州的太阳发出阵阵凄寒。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
子弟晚辈也到场,
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
  晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”

注释
客情:旅客思乡之情。
⑨鸿鹄:据朱骏声《说文通训定声》说:“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄,就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人,意谓愿与歌者同心,如双鹄高飞,一起追求美好的理想。 
梁园:又名“梁苑”。汉代梁孝王的园子,在今河南开封府附近,园内有池馆林木,梁王日与宾客游乐,因此后来以之泛指名胜游玩之所。
97、讽议:讽谏议论;婉转地发表议论。
④卷舒:形容荷叶的姿态。卷,卷缩。舒,伸展。开合:形容荷花的姿态。开,开放。合,合拢。
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。

赏析

  第一首诗的前两句,描写作者十年浪迹江南,不受拘束的生活。漫长的生涯中,诗人只突出了一个“自献自为酬”的场面。两个“自”字,把他那种自斟自饮,自得其乐,独往独来,不受拘束,飘然于绳检之外的神态勾画出来了。这神态貌似潇洒自得,实际上隐约地透露出不合时宜的愤世之感。
  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。
  诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服,程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法,潘父与桓叔合力谋反既然是密事,他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服,自然会有看法。所以,“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语,不可能是对潘父的一种描写,而是就桓叔而言,是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  阮籍曾做过步兵校尉,所以称他为《阮步兵》颜延之 古诗。他外表沉晦,而内心却具有清醒的认识,故诗的第一句就说:“阮公虽沦迹,识密鉴亦洞。”史传上说阮籍喜怒不形于色,口不臧否人物,有意地隐晦其踪迹,其实,他的识鉴精密,对于时事有极敏锐的洞察力。如曹爽辅政的时候,曾召他为参军,阮籍以疾辞,屏居田里,岁余而曹爽被诛,时人都佩服他的远见,这就足以说明阮籍的缄默与隐沦,只是为了远身避祸。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
  此诗分五章,,每章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦,人们答谢公尸,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,并祈求神灵赐福。
  接着,具体写经荒村所见。厚厚的黄叶覆盖着小溪上的桥面,荒村唯有古树处处可见,寒天的野花,稀疏零落,大地更显得空旷。山谷深处的泉水声微流缓,水声时断时续,更衬出大地的寂静。几句诗,写尽了南谷秋色和荒村的荒僻景象,给人以衰败、寥落之感。
  “为谁成早秀?不待作年芳。”,在这里表达了他对梅花的悲痛,这种悲痛正是对自身遭遇的悲痛。联系到诗人很早就以文才著名,所以受到王茂元的赏识,请他到幕府里去,把女儿嫁给他。王茂元属于李德裕党,这就触怒了牛僧孺党。在牛党得势时,他就受到排斥,不能够进入朝廷,贡献他的才学,这正像梅花未能等到春的到来而过早开放一样。这一结,就把自伤身世的感情同开头呼应,加强了全篇的感情力量。[1] 咏物诗的最高境界是“写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊”。意思是依照事物的形貌来描绘,委婉地再现其形象;同时,也曲折地传达出内心的感情。这首诗正是这样。梅花是一定时空中盛开的梅花,移用别处不得。与之同时,又将诗人的身世从侧面描绘出来。两者融合得纹丝合缝,看不出一点拼凑的痕迹,是作者深厚功力的表现。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金(wen jin)石丝(shi si)竹之声,乃不(nai bu)坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在(yi zai)侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。
  这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟,是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的,但只是到了汉末魏晋时代,这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来,从《古诗十九首》到“三曹”,从“竹林七贤”到“二陆”,从刘琨到陶渊明,这种叹喟变得越发凄凉悲怆,越发深厚沉重,以至成为整个时代的典型音调。这种音调,在今天看来不无消极悲观的意味,但在当时特定的社会条件下,却反映了人的觉醒,是时代的进步。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。

创作背景

  唐肃宗上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂,在饱经战乱之苦后,生活暂时得到了安宁,妻子儿女同聚一处,重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。

  

袁宏道( 未知 )

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简 介

袁宏道 袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。

绝句漫兴九首·其三 / 朱敦儒

"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。


玄墓看梅 / 汪元慎

真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"


倦寻芳慢·露晞向晚 / 张方高

如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。


三日寻李九庄 / 明周

惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。


气出唱 / 候桐

潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。


临江仙·赠王友道 / 马日琯

白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
窗闲藤影老,衲厚瀑痕荒。寄语迷津者,来兹问不妨。"
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。


古风·其一 / 鄂洛顺

亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。


临江仙·千里长安名利客 / 关汉卿

此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。


送梁六自洞庭山作 / 秦应阳

寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
道化随感迁,此理谁能测。
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。


折桂令·过多景楼 / 冯晦

"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。