首页 古诗词 春日秦国怀古

春日秦国怀古

唐代 / 鲁君锡

"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
秋云轻比絮, ——梁璟
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。


春日秦国怀古拼音解释:

.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
long cheng liu .shen suo shou .qu li gui .shan zuo shou .fu tu mang .zhi jiu chou .
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
.qing ren qu ci ji yan liu .bie hou nan zhou yu bei zhou .yue se wei lian jin ye ke .
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
.mi tian cheng sheng zhe .xiang fa chu yi lai .hong dao shi xing cang .kuang shi zhi jin tui .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .

译文及注释

译文
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方(fang)正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分(fen)而(er)失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志(zhi)趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
你攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓得飞禽走兽四散逃。
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
美人虞姬自尽在乌江岸边,战火也曾焚烧赤壁万条战船,将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火,让百万生民涂炭,读书人只能一声长叹。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
碧绿的池水涟漪满前陂,极目远望(wang)无边的滔田肥。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
想起两朝君王都遭受贬辱,
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树,你有啥事那么忙啊一直不肯来?
  齐景公喜欢捕鸟。有一次,他捕到了一只漂亮的鸟,就命令烛邹管理鸟。不久,鸟逃跑了。齐景公气坏了,决定亲手杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹,在齐景公面前列数他的罪行,说:“烛邹!你是我们君王的养鸟人,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人,这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束,请杀死烛邹。”景公说:“不用处死了.我明白你的指教了。”
细数迟迟钟鼓声,愈数愈觉夜漫长。遥望耿(geng)耿星河天,直到东方吐曙光。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。

注释
长门:指宋帝宫阙。
4、绮(qǐ)窗:饰有彩绘花纹的窗户。
⑧穰(ránɡ)侯:魏冉,秦昭襄王之舅父,曾任秦将军、相国,握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿:赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友,其后魏齐遇难出奔,他为了帮助魏齐,竟弃官与之一起出走。赘旒(zhuì liú):旒,同“瘤”,多余的东西。
⑾成说:成言也犹言誓约。
畴(chóu):语助词,无意义。罔:无。眷:眷念,留恋,指人世。
(8)或:表疑问

赏析

  它先写目中景。眺望金谷园遗址,只见柳条在春风中摆动,婀娜多姿,仿佛一群苗条的伎女在翩翩起舞,一派春色繁荣的好风景。然后写心中情。面对这一派好景,此时只有诗人孤零零地站在往昔繁华的洛阳桥上,觉得分外冷落,不胜感慨系之。
  这首小诗,写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人,驾着一叶小舟,停泊到古木阴下,他上了岸,拄着拐杖,走过了一座小桥,去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游,却说“杖藜扶我”,是将藜杖人格化了,仿佛它是一位可以依赖的游伴,默默无言地扶人前行,给人以亲切感,安全感,使这位老和尚游兴大涨,欣欣然通过小桥,一路向东。桥东和桥西,风景未必有很大差别,但对春游的诗人来说,向东向西,意境和情趣却颇不相同。 “东”,有些时候便是“春”的同义词,譬如春神称作东君,东风专指春风。诗人过桥东行,正好有东风迎面吹来,无论西行、北行、南行, 都没有这样的诗意。
  《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗,诗中有画,画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的(zheng de)学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术(yi shu)的真知灼见了。
  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照,由声而色,深林,本来就幽暗,林间树下的青苔,更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗,虽分别诉之于听觉与视觉,但它们在人们总的印象(yin xiang)中,却常属于一类,因此幽与静往往连类而及。按照常情,写深林的幽暗,应该着力描绘它不见阳光,这两句却特意写返景射入深林,照映的青苔上。读者猛然一看,会觉得这一抹斜晖,给幽暗的深林带来一线光亮,给林间青苔带来一丝暖意,或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味,就会感到,无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看,都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗,而当一抹余晖射入幽暗的深林,斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时,那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比,反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”,不仅微弱,而且短暂,一抹余晖转瞬逝去之后,接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说,一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色,结果反而使冷色给人的印象更加突出。
  “狭路倾华盖,骇驷摧双辀。”在神州陆沉,北方沦陷,刘琨独立并州,坚守了北方仅存的一方土地,深得人心,然而天有不测风云,人有失算之灾。当石勒出兵并州,刘琨全军尽出中了埋伏,在无路可退之时,不得不只身投奔鲜卑人段匹磾,偏偏又遇上鲜卑内斗,祸及刘琨。是天不时地不利人不和诸多因素把刘琨逼上车翻马仰的狭路,虽然并州失利在策略上他有不可推卸的责任,但投奔鲜卑确实是一种无可奈何的权宜选择。刘琨本意是想暂时利用段匹磾,伺机东山再起,重建功业。让他料想不到的是护送段匹磾奔丧的世子刘群,不幸被段匹磾的仇敌从弟段末波利用,惹来灭门祸殃。在这冤家路窄的狭路上,不但断送了他的事业,而且还搭上了自己以及他的儿子侄子四人的性命。
  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。
  全诗句句铿锵有力,字字掷地有声,借《对酒》秋瑾 古诗所感抒发革命豪情,表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志,充分表现了诗人的英雄气概。
  文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣,在镇江逃脱后,不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志,他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
  《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看,可以说没有反映什么社会生活内容。但是,透过诗句的表面,却隐约地表现出:诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会,这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对(ta dui)官场的奔竞倾夺表示厌弃,力求远避,此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法,读者应着意体会。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望(即姜太公)长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年(每天一钓,十年共三千六百钓),才得遇文王,遂展平生之志。一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负:“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落,毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的。

创作背景

  关于《菩萨蛮》创作时间,宋黄庭坚《菩萨蛮》(半烟半雨溪桥畔)小序记曰:“王荆公新筑草堂于半山,引八功德水作小港,其上垒石作桥,为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚,所记当有据,可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁(今南京)钟山半山园时。

  

鲁君锡( 唐代 )

收录诗词 (5987)
简 介

鲁君锡 鲁君锡,汴阳(今属河南)人(《宋诗纪事补遗》卷九○)。

小重山令·赋潭州红梅 / 斯甲申

高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 明映波

相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
他必来相讨。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 荆叶欣

猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。


叹花 / 怅诗 / 太叔红贝

世人仰望心空劳。"
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。


金陵三迁有感 / 长孙亚飞

雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
贵如许郝,富若田彭。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"


临江仙·四海十年兵不解 / 淳于娟秀

"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。


国风·郑风·褰裳 / 褚戌

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"


卷耳 / 夏侯江胜

"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
莫怪爱吟天上诗,盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭,
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"


答王十二寒夜独酌有怀 / 衣绣文

折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
良期无终极,俯仰移亿年。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"


中夜起望西园值月上 / 楼以柳

"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"