柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"
塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，敢出玉关门。
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
"鸡鸣朝谒满，露白禁门秋。爽气临旌戟，朝光映冕旒。
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
氛氲生浩气，飒沓舞回风。宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。"
liu han diao mi cui .tang wan luo shu hong .bie hou xiang si qu .qi duan ru qin feng ..
sai se gan ge shu .jun rong xi qi tun .nan er jin shi shi .gan chu yu guan men .
han shi nan huan jin .hu zhong qie du cun .zi tai mian wang jue .qiu cao bu kan lun .
.cu cu chen fu hun .si sheng tong yi yuan .gui nian bu ju lao .jian lao shang jiu cun .
ai jing han shuang hui .luo zhao dai feng qing .yu zi huan yan qia .chong ru ju xiang jing ..
tu wu gEhuo kong yan luan .bai liang tian zai wu ku huo .jiang shi lang gu xiang chou yuan .
chao feng xin cheng ge .fei long jiu yue quan .di hua ge shang zai .tong ye xi reng chuan .
.ji ming chao ye man .lu bai jin men qiu .shuang qi lin jing ji .chao guang ying mian liu .
hu wai bi tan chun xi ma .lou qian hong zhu ye ying ren ..
.jiu zhi shan li jue fen ai .deng gao ri mu xin you zai .zi ping yi qu he shi fan .
qing yun shui guang .qing yun guang yi .zhou dao chang yi .jiu wan ba qian .tian shou huang nian ..
cong jin jie zi san qian sui .yu xi xian you fu zhai lai ..
fen yun sheng hao qi .sa da wu hui feng .chen zao guang ying chi .geng ge le sui feng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
我家有娇女，小媛和大芳。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
注释
57.比德：指众女之品德相同。好闲：指性喜娴静。
⑤团圆：译作“团团”。
②乍：偶然，忽然。札：古时写字用的小木片，引申为书信。
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
8、曲：把麦子或白米蒸过，使它发酵后再晒干，称为曲，可用来酿酒。此处指酒。
⑥按：按歌，谓依节拍唱歌。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
一朝逢解榻，累日共衔杯。连辔登山尽，浮舟望海回。
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
寒花低岸菊，凉叶下庭梧。泽宫申旧典，相圃叶前模。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
"蒲坂横临晋，华芝晓望秦。关城雄地险，桥路扼天津。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
校猎长杨苑，屯军细柳营。归来献明主，歌舞隘春城。
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
"客心惊暮序，宾雁下沧洲。共赏重阳节，言寻戏马游。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
"展骥端居暇，登龙喜宴同。缔赏三清满，承欢六义通。
寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。"
新垂滋水钓，旧结茂陵罝.岁岁长如此，方知轻世华。"
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
"畴昔同声友，骞飞出凤池。风云一荡薄，日月屡参差。
等闲桃李成荆棘。风尘之士深可亲，心如鸡犬能依人。
单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
收取凉州属汉家。"
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
系马宫槐老，持怀店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
附车还赵郡，乘船向武昌。九徵书未已，十辟誉弥彰。
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花。
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。"
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
"地镇标神秀，峨峨上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。
"上蔡应初击，平冈远不稀。目随槐叶长，形逐桂条飞。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
众弦不声且如何。"
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
洞户谿窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。