从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
cong ci gui geng luo chuan shang .da qian jiang lu ren feng tao ..
.yuan cun han shi hou .xi yu du chuan lai .fang cao lian xi he .li hua ying shu kai .
.wan gu ru zuo ri .yi nian jia yi chen .an sheng wu xian shi .qian lao ji duo ren .
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .
.mi yue bu chu men .yong ri wu lai bin .shi bao geng fu chuang .shui jue yi pin shen .
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
bei ye qian hua cang .tan lin wan bao pian .zuo yan shi zi xun .chuang shi wang zhu xuan .
.xi nian cong huan gan ge di .huang shou qing chun yi lu ru .gong fan kong xian zhao wu lv .
han jia tian zi bu dong you .gu mu xing gong bi yan yue .luo bin lao weng nian ba shi .
.xuan shi pu xin lu .an qiao ya gu di .si cong yin han xia .luo bang yu chuan xi .
jiu hao xie lai fou .shi duo ji de wu .ying xu wei chun cao .wu ma shao chi chu ..
zhu ying lin jing an .song hua dian na yi .ri xie deng wang chu .hu pan yi seng gui ..
译文
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
谁(shui)能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安(an)然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形(xing)势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱(qian)形的紫苔歪歪斜斜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
你会感到宁静安详。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
远远望见仙人正在彩云里，
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘(hui)小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
⑵宫官：指宦官。牵车：一作“舝车”。舝，同“辖”，车轴头。这里是驾驶的意思。捧露盘仙人：王琦注引《三辅黄图》：“神明台，武帝造，上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”
3.深宵：深夜。沉醉：大醉，在此诗中含有双关意义，带有讽刺意味。
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
① “国朝六家”，指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
⑻旷荡：旷达，大度。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
张家玉 （1615—1647）广东东莞人，字元子。崇祯十六年进士。李自成破京师时被执，劝自成收人望。自成败，南归。隆武帝授翰林侍讲，监郑彩军。隆武帝败，回东莞。永历元年，举乡兵攻克东莞城，旋失。永历帝任之为兵部尚书。又结连草泽豪士，集兵数千，转战归善、博罗等地，旋为清重兵所围，力尽投水死。永历帝谥文烈。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
达哉达哉白乐天。"
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"