译文
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
环绕穿越里社丘(qiu)陵,为何私通之人却生出令尹子文?
眼前没有随风飘扬的(de)柳絮,只有葵花朝向着太阳开放。
河边芦苇密又繁,清(qing)晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
咸平二年八月十五日撰记。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
马车声(sheng)在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
站在高高的石头城上,放眼望去,苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起,一片空旷。昔日六朝胜地的繁华,如今已荡然无存,只有江河青山依旧。遥想当年,战火纷飞,硝烟不断,生灵涂炭,白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去,只有浩瀚的长江依然奔腾不息,滚滚东流。
照这样说(shuo)来(lai),怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以(yi)辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
世路艰难,我只得归去啦!
注释
硕鼠:大老鼠。
[4]《离骚》赋:楚辞既称辞也称赋。
⑸自天涯:来自天边。李白有一首诗中说:“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通
36.赠谥美显:指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显:美好荣耀。
24.罔:通“网”,作结解。薜荔;一种香草,缘木而生。帷:帷帐。
⑩“关山”:据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云,应指黄州关山。