首页 古诗词 章台柳·寄柳氏

章台柳·寄柳氏

南北朝 / 吴绮

烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。


章台柳·寄柳氏拼音解释:

yan xia yu qu ru he qu .xian xu zhou hou fei jin jing .jin jing fei dao shang gong li .
.mu dan wei ji kai shi jie .kuang shi qiu feng mo jin qian .
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
luo zhou you qian jia hou zhang .ke di jing zhao san wang .
zi mei yi hun di .cang zhen jiu mo chi .jing guo ji xiao ri .huang cao li xun bei ..
.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
can zhao cui xing ying .you lin xi zhu zong .xiang deng jin ge wang .dong bei ji bing feng ..
.xiao chan wu yan mu ying chou .yan yu yin qin shi zhi tou .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
.huo nue feng tao shui zi gen .shuang cun xue zhou gu tai hen .
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
.qin kong liao luan se .du ai wo zhong feng .wu shi fu qing ce .xian xing nie you zong .
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .

译文及注释

译文
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
人们常说人多情(qing)了他的感情就不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有(you)好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终(zhong)还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
潮水退落了,江面静静地泛着(zhuo)涟漪,
金阙岩前双峰矗立入云端,
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
他们夺去我席上的好酒,又抢走我盘中的美飧(sun)。
哪一家盖起了豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
秦末时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获(huo)得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用(yong)礼节对待他。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见,这时她可能在猜想何时出嫁吧。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。

注释
(45)但见:只看到。五云:五色彩云。
点检:检查,细数。“点检”句:言自己如今年纪已老,当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
⑩银罂(yīnɡ):银制的酒器。
79.解羽:指太阳被射落,里面三足乌的羽翼散落下来。
(41)鸟相鸣而举翼:鸟张开翅膀互相地鸣叫。
(52)大司农:武帝时改治粟内史为大司农,九卿之一,掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。

赏析

  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面(mian),它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  明代胡应麟认为,绝句“对结者须意尽。如……高达夫‘故乡今夜思千里,霜鬓明朝(ming chao)又一年’,添著一语不得乃可”(《诗薮·内编》卷六)。所谓“意尽”,是指诗意的完整;所谓“添著一语不得”,也就是指语言的精炼。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”,正是把双方思之久、思之深、思之苦,集中地通过除夕之夜抒写出来了,完满地表现了诗的主题思想。因此,就这首诗的高度概括和精炼含蓄的特色而言,已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。
  第二、三章虽是重叠,与第一章相比,不仅转换了时空,拓宽了内容,情感也有发展。登高才能望远,诗人“陟彼南山”,为的是赡望“君子”。然而从山颠望去,所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗,诗人无聊之极,随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交,换句话说,诗人“未见君子”不觉又多了一年,其相思之情自然也是与时俱增,“惙惙”表明心情凝重,几至气促;“伤悲”更是悲痛无语,无以复加。与此相应的,则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切,她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在,几乎全系于此:“我心则说(悦)”、“我心则夷”,多么大胆而率真的感情,感人至深。
  写抢酒食的四句诗,表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词,包含着一方不给,一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”,表现出他自己毕竟是个官吏,敢于和暴卒争,但还是败下阵来,这就不仅揭露了暴卒的暴,而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因,为结尾的点睛之笔留下了伏线。
  “单车欲问边”,轻车前往,向哪里去(li qu)呢——“属国过居延”,居延在今甘肃张掖县西北,远在西北边塞。
  黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨,专意学其“拗句”;又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”,从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如:
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华(tai hua)”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  但作者因“无处不消魂”而黯然神伤,是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年,自幼志在恢复中原,写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门,年近半百才得以奔赴陕西前线,过上一段“铁马秋风”的军旅生活,现在又要去后方充任闲职,重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
  最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象:风凄雨零之中,有光无焰的鬼火,在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车,夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会,翠烛就如同虚设。有烛而无人,更显出一片凄凉景象。“翠烛”写出鬼火的光色,加一“冷”字,就体现了人的感觉,写出人物内心的阴冷:“光彩”是指“翠烛”发出的光焰,说“劳光彩”,则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。期会难成,希望成灰,翠烛白白地在那里发光,徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛,同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境,把那种怅惘空虚的内心世界,表现得淋漓尽致。
  王建这首寄赠之作,在众多献殷勤的赞美诗中,算是出色的一首。薛涛在成都居住,于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅,百花潭北庄”,这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”,开门见山,尊呼薛涛的身份,又点明地望,起笔庄重。据载,薛涛居蜀时好种菖蒲,此物难得开花结实。有时开花,则被古人视为一种祥瑞,如五色云,故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊,又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句,意象清丽可人,人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中,飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字,不仅有雅静之韵,且有“桃李无言,下自成蹊”的意味,与后二句紧密关联。
  写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:
  其实,诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨,诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前”抬头望月,触想到“ 昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边”的月下之景,诗歌却从对面飞来着笔昔年往事,描绘出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响,召唤其昔日的觥筹交错、夜夜欢歌的情形,只有这样颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗,对照今日的凄冷就越有感觉,以此造成的昔今悬殊反差,犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中,诗人不烦厌地重复“八月十五夜”,显然它带给诗人的心灵是震撼的,也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐,独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法,其实每一联都交代了时间地点和场景,对比的不仅是时间,更是情景意境的对比,今晚观赏的不单是月亮,而是面对年年望相似的月亮情景下的心情,是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。
  紧接着,诗人紧紧抓住眼前的环境和景色,写出了“况属高风晚,山山红叶飞”两句。从字面上看,这两句单纯是写景,但其实是通过写景,表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景,这些既是实际的景物描写,同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外,所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的秋景,这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼,但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色,兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看,在这样凄凉萧索的环境中,诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看,这萧瑟秋风、飘零黄叶,正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的诗意,却用得没有模拟的痕迹,又使读者增添一层联想,对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的成分。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
  首联即以对比的手法,描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折,孤根暖独回”,是将梅花与“万木”相对照:在严寒的季节里,万木经受不住寒气的侵袭,简直要枝干摧折了,而梅树却像凝地下暖气于根茎,恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚,才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格,同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。
  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚,往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加(geng jia)糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  “我歌君起舞,潦倒略相同。”愁不能胜,苦不堪言,满腹牢骚,无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同,可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后,诗人和秦少章一起唱和,两个“潦倒略相同”的人,用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜,他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住,把前面的意思放开,在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光,却正衬出诗人无可奈何的心情。

创作背景

  另一说,此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳,途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。

  

吴绮( 南北朝 )

收录诗词 (9121)
简 介

吴绮 吴绮(1619~1694) 清代词人。字园次,一字丰南,号绮园,又号听翁。江都(今江苏扬州)人。顺治十一年(1645)贡生、荐授弘文院中书舍人,升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州知府,以多风力,尚风节,饶风雅,时人称之为"三风太守"。后失官,再未出仕。

减字木兰花·歌檀敛袂 / 褚琇

"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
龙飞踊,虎狌狞,吐个神珠各战争。"
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)


宴清都·连理海棠 / 姚云文

静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"


终南别业 / 闻人偲

愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。


天问 / 王翃

"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
化作寒陵一堆土。"


兴庆池侍宴应制 / 侯凤芝

欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"


同王征君湘中有怀 / 朱宗洛

旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶


木兰花慢·武林归舟中作 / 诸重光

宝帐香重重,一双红芙蓉。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"


忆王孙·春词 / 王增年

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。


葛藟 / 赵必蒸

旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,
芦荻花,此花开后路无家。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"


一落索·眉共春山争秀 / 薛美

"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"