只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
zhi shi wei yin zuo cui ceng .men qian qi lu zi beng teng .
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
.xian men wei xue xia .yong duo ji quan cheng .mo zuo bian zhong ri .gu feng zhi ci qing .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
duo liu jin xian zui .zao ban shun fei bei .wan sui jun neng shang .cang cang jin jie qi ..
he you qing chui bu xiu ming .shu yu wan chong lian ye xiang .luan chan liang bao hui shao ming .
.dong feng wan li song xiang lai .shang jie qian hua xiang ri kai .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
译文
无可找寻的
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生(sheng)涩，不听使唤。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹(geng)汤。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
注释
7 役处：效力，供事。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
③乘桴：乘着木筏。
7、露井：没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
任克溥 （?—1703）山东聊城人，字海眉。顺治四年进士。十四年，任吏科给事中时，劾李振邺、张我朴在顺天乡试中纳贿，为当时一大案。康熙间累迁刑部侍郎，以事夺官。寻复原衔，加赐刑部尚书衔。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
（县主许穆诗）
三千功满好归去，休与时人说洞天。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
（为绿衣少年歌）
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。