"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"日暮嘉陵江水东，梨花万片逐江风。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
.pian pian ping jian yu .zhong you zui lao fu .xi shang zhan shi juan .gan tou xuan jiu hu .
.xi dai jin yu shu zi pao .bu neng jiang ming bao fen hao .
.ri mu jia ling jiang shui dong .li hua wan pian zhu jiang feng .
.kong fu yi zhan zhou .ji shi you yu wei .nan yan ban chuang ri .nuan wo yin cheng shui .
.yan dan yue meng meng .zhou xing ye se zhong .jiang pu man cao shui .fan zhan ban qiang feng .
.gan shi jiu yu ben xin wei .wu dao shen zhi qian shi fei .you yan lao xing ci jun yin .
zong shi jiang lai yan qian si .you sheng pao zhi zai kong lan ..
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
qu shui xian xiao ri .chang lou zui du xun .tan wan yi guo jie .tou xia ban chen zun .
liu yue qi yue jiao .shi yu zheng pang tuo .xia ma de qi zhi .kuai le wu yi jia .
du you yong zhou zi .gu yi sheng yi qi .bu zhi wan ren zai .zi mi zhui dao li .
shang di ma ti hua .zhong lu la zhu si .shi li xiang bei xing .han feng chui po er .
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
bu fen dang chun zuo bing fu .yang liu hua piao xin bai xue .ying tao zi zhui xiao hong zhu .
bu lao ji xu yao .bu yao ji xu shuai .wan shuai sheng zao yao .ci li jue bu yi .
译文
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆(cong)匆过去。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
注释
（56）宁（nìng）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。
方：刚刚。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
⒁人涉：他人要渡河。卬：（áng昂），代词，表示“我”。否：不（渡河）。卬否：即我不渡河之意。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
（76）不直陛下——不以您为然。
32.醢（hǎi海）：肉酱。苦狗：加少许苦胆汁的狗肉。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
慎勿空将录制词。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
奔腾道路人，伛偻田野翁。欢唿相告报，感泣涕沾胸。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
胡为沉浊以升清，矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌，
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。