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过张溪赠张完

五代 / 黄家凤

长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。


过张溪赠张完拼音解释:

chang wang qi fei wan .ban sheng xian you yu .yi liu wei shi yong .fang dai ning wang zhu .
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
wu hou cui xing ke .gui tu shu qi xin .shan chuan jin yi yuan .hun meng an xiang qin ..
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
chou wen huang niao ye guan guan .wei rui chun lai you meng huan .
lu ru min shan shu .jiang fu zhang yu fei .he xu zhe yang liu .xiang song yi yi yi ..
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .

译文及注释

译文
我劝你不要顾惜华贵的(de)金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
  从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带(dai)领胡骑、越骑。霍光有(you)两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
仙人为我抚顶,结受长生命符。
你问我我山中有什么。
东风初(chu)起的京城解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
成汤出巡东方之地(di),一直到达有莘氏之地。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣(ming)叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察(cha)归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。

注释
⑶十年:一作三年。
庭隅(yú):庭院的角落。
羽书;(插有鸟羽的,军用的)紧急文书。
脍鲈(kuài lú):指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官,见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味,辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
③碧苔:碧绿色的苔草。
⑶厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。
⑶横刀:屠刀,意谓就义。

赏析

诗作寓意  这篇山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美(zhi mei),却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下,洞庭山愈显青翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”,真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上(an shang)杯盘而已。举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,极富有浪漫色彩的奇思壮采。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出(xie chu)来。
  首联“岸雨过城头,黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景:岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨,从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣,而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色,似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”,而在首联,诗人的情感含而未发,并未明言,似有一丝苍凉,更有一缕温情蕴含其中,彰显含蓄之美。
  (二)写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写,虽然能够表现作者的凄苦情怀,但景与情从整体上还显疏远,还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密,特别是《《北征赋》班彪 古诗》,写景能从作者的感情基调出发,更好的表现了作者感时伤世之情怀。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁(an ning)心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  此文的另一个特色是运用了象征的表现手法,通过描写蝜蝂贪得无厌,最终因此丧身于这一性格,形象地写出贪官污吏的贪婪愚蠢以及最后的悲惨命运,表达了作者对于官场腐败的厌恶以及批判。联系作者的政治历程来看,这篇文章同时应包含着作者自己在政治斗争中所取得的教训。
  诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  这是一首酬赠诗,这类题材在“大历十才子”集中比比皆是,但多数思想平庸,艺术才力贫乏,缺少真情实感,这首诗却能独辟蹊径,通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景,由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。

创作背景

  据朱自清《李贺年谱》推测,这首诗大约是公元813年(唐元和八年),李贺因病辞去奉礼郎职务,由京赴洛,途中所作。其时,诗人“百感交并,故作非非想,寄其悲于金铜仙人耳”。

  

黄家凤( 五代 )

收录诗词 (4531)
简 介

黄家凤 黄家凤,字九箫,休宁人。有《澹园集》。

酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 盘白竹

清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。


解语花·上元 / 公羊丽珍

朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。


代扶风主人答 / 忻正天

龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。


满江红·东武会流杯亭 / 太叔壬申

山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
有人能学我,同去看仙葩。"
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。


满庭芳·香叆雕盘 / 寅泽

沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
不要九转神丹换精髓。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。


七夕曲 / 操幻丝

山水不移人自老,见却多少后生人。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
疑是大谢小谢李白来。"
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"


宿桐庐江寄广陵旧游 / 乐正夏

古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"


裴给事宅白牡丹 / 诸葛心香

昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。


放鹤亭记 / 第五金鑫

步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。


寄蜀中薛涛校书 / 迮半容

"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
离乱乱离应打折。"
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。