艳歌
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
（《题李尊师堂》）
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
不如松与桂，生在重岩侧。"
艳歌拼音解释:
.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
ye yue liu li shui .chun feng luan se tian .shang shi yu huai gu .chui lei guo men qian ..
shang qing shen nv .yu jing xian lang .le ci jin xi .he ming feng huang .
..ti li zun shi tang ..
.chu seng tui hou bei .tang ben xue xin jing .wai guo chuan xiang die .he ren shi zhu ping .
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
译文及注释
译文
我看欧阳修， 他一个人就超越了(liao)司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之(zhi)兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习(xi)道行如探寻玄妙至极的(de)窟洞。死为长白山(shan)主，有楼名为书绛。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请(qing)教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善(shan)言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报(bao)频传。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角(jiao)流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
注释
止既月：指住满一月。
23自取病：即自取羞辱。
直：挺立的样子。
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。患：怕，忧虑。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
赏析
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口(du kou)，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职，才首次看到荆山，而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义，对巴陵王表示敬慕，这是一种谦逊的说法。楚塞，指荆山，因其为古代楚国郢都的北边屏障，故称。这两句开篇记游，点明到荆山的因由，从而引出下文，笔法干净利落。
“暮云楼阁古今情”，送别，本就暗生愁绪，更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里，终须一别。此时(ci shi)此刻，在这繁华至极的帝都，无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中，眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是，契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着，翻滚着，一齐涌上心头，再融入生命体验中不可排遣的沧桑感，一时间，诗人恍然置身于历史的长河中，让古往今来的相似情感重逢、共鸣，似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
其四
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅(xing lv)之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
就诗的内容来看，作者所送的这位部属，是一位勇猛的壮士。此诗首联颇有“马作的卢(de lu)飞快，弓如霹雳弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）的风味，气势突兀高昂，如疾风破空而来，军府中下达了紧急军令，这位壮士接下命令，穿青色军服，跨上战马，在万众欢呼声中腾跃向前。写出了部下骁将的飒爽英姿和过人勇力。颔联抒发了因主帅受人诬陷，致使赤手空拳缚虎的猛士不能“赢得生前身后名”的无穷遗憾。在句中一“愧”一“负”当中，诗人关怀部下，不计较个人功名得失的宽广胸怀和高尚品格也就溢于言表。颈联像是诗人“素负志节”的“自白书”，他眼明如镜，胆识过人，仗义执言，绝不像他人那样畏首畏尾，顾虑重重。作者赤心为国，始终对中原抗金必胜抱有坚定信心。他多次向朝廷上书，提出抗击金兵，恢复中原的良策，即使不被采纳，屡遭打击，也绝不屈服。尾联着重点明送别之情，第七句祝愿对方鹏程万里，青云直上；末一句则是写自己的心情：只要被送的壮士有着光明的前景，最后能够为国家效力，即使自己遭受重大挫折，忍受“风雨破吾庐”的困厄生活也是心甘情愿。此句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句作结，其先人后己、先公后私的可贵精神也和杜甫一样，令人钦佩。而从送别这一题材看，又有高适豪迈的风味。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
“燕支落汉家，妇女无华色”借用汉使骠骑将军的典故，写汉军征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴军，让匈奴人叫苦连天，暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职，才首次看到荆山，而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义，对巴陵王表示敬慕，这是一种谦逊的说法。楚塞，指荆山，因其为古代楚国郢都的北边屏障，故称。这两句开篇记游，点明到荆山的因由，从而引出下文，笔法干净利落。
“暮云楼阁古今情”，送别，本就暗生愁绪，更何况是在最易触痛感伤的黄昏。送君千里，终须一别。此时(ci shi)此刻，在这繁华至极的帝都，无数高楼画阁沐浴在落霞暮云之中，眼前景不经意间勾起了诗人无穷无尽的心中情。于是，契阔别离之情、壮志未酬之情、感怀伤时之情……跳跃着，翻滚着，一齐涌上心头，再融入生命体验中不可排遣的沧桑感，一时间，诗人恍然置身于历史的长河中，让古往今来的相似情感重逢、共鸣，似乎从中获得了一种可以超越时光的永恒。这大概就是韩琮所言的“古今情”了。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
其四
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅(xing lv)之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
就诗的内容来看，作者所送的这位部属，是一位勇猛的壮士。此诗首联颇有“马作的卢(de lu)飞快，弓如霹雳弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》）的风味，气势突兀高昂，如疾风破空而来，军府中下达了紧急军令，这位壮士接下命令，穿青色军服，跨上战马，在万众欢呼声中腾跃向前。写出了部下骁将的飒爽英姿和过人勇力。颔联抒发了因主帅受人诬陷，致使赤手空拳缚虎的猛士不能“赢得生前身后名”的无穷遗憾。在句中一“愧”一“负”当中，诗人关怀部下，不计较个人功名得失的宽广胸怀和高尚品格也就溢于言表。颈联像是诗人“素负志节”的“自白书”，他眼明如镜，胆识过人，仗义执言，绝不像他人那样畏首畏尾，顾虑重重。作者赤心为国，始终对中原抗金必胜抱有坚定信心。他多次向朝廷上书，提出抗击金兵，恢复中原的良策，即使不被采纳，屡遭打击，也绝不屈服。尾联着重点明送别之情，第七句祝愿对方鹏程万里，青云直上；末一句则是写自己的心情：只要被送的壮士有着光明的前景，最后能够为国家效力，即使自己遭受重大挫折，忍受“风雨破吾庐”的困厄生活也是心甘情愿。此句化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的名句作结，其先人后己、先公后私的可贵精神也和杜甫一样，令人钦佩。而从送别这一题材看，又有高适豪迈的风味。
创作背景
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
方肯堂( 五代 )
收录诗词 (9873) 首
简 介
方肯堂 方肯堂，字子升。番禺人。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人，明穆宗隆庆五年（一五七一）进士。授湖广慈利令，调江西庐陵，迁应天府丞，历吏部正郎，出为楚王傅，寻以病乞休归。清道光《广东通志》卷二八〇有传。
湘春夜月·近清明
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
佳句纵横不废禅。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
秋风利似刀。 ——萧中郎
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
杂诗三首 / 杂咏三首
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
见《剑侠传》）
怨诗二首·其二
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
奔亡道中五首
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
唯此两何，杀人最多。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
杂诗七首·其一
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
蟾宫曲·雪
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
癸未八月十四日至十六夜月色皆佳
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
醉落魄·席上呈元素
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
临江仙·昨夜渡江何处宿
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"