致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
zhi jun dan jian zhe .ku you bai yun chang .du bu shi ming zai .zhi ling gu jiu shang ..
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
zuo che you qing .wan ren you bing .he ke qu zhi .yu dang kong sheng .
zhou xian cai nan shi .yun shan dao yu qiong .chuai mo can xia li .qi yin xie yu gong .
huan ming sui luo ye .sheng shi gan ku yu .lin shui reng hui shou .zhi yin wei qi yu ..
.yin zhe chai men nei .qi shu rao she qiu .ying kuang cheng lu xie .bu dai zhi shu qiu .
jue yu wei gao zhen .qing feng du zhang li .wei shi zan xiang jian .shuai bai yi du mi .
.xia kou da jiang jian .xi nan kong bai man .cheng yi lian fen die .an duan geng qing shan .
shao shi jin xi feng .ming gao yin nan mian .chai men zong fu guan .zhong ri chuang zhong jian .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
shu se huang jin que .han sheng bai lu chao .lou chuan fei xi zhan .cong ma shi jia zhao .
译文
我(wo)性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所(suo)在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
时间已过午夜，已约请好的客人(ren)还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到(dao)(dao)头听不到管弦的乐器声(sheng)。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
你会感到宁静安详。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
注释
⑶理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是
13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
⑾将：与，伴随。汉月：汉朝时的明月。
54.造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。
①湖：即杭州西湖。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
何意休明时，终年事鼙鼓。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
从来不可转，今日为人留。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。