宣城送刘副使入秦
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
宣城送刘副使入秦拼音解释:
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
.qing jing bu ke shi .xun jun qu you yu .shen gao bi shi hou .dao chang wen xin chu .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
.cheng dong cheng xi jiu ju chu .cheng li fei hua luan ru xu .
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
huan ru hua ding qing tan ye .yin you xin shi ji zheng hong ..
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
译文及注释
译文
梦醒后推窗一(yi)看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之(zhi)中，竟充耳不闻。
惯于山间安静(jing)，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离(li)乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
为(wei)何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的(de)美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件(jian)事就离开了。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出(chu)仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
了不牵挂悠闲一身，
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
注释
陂（bēi）田：水边的田地。
29.青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
85.文异：文彩奇异。豹饰：以豹皮为饰，指侍卫武士的装束。
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
43.所以：用来……的。
赏析
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是(shi)数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦(ran yi)安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》文天祥 古诗一首。
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守(gong shou)睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类）范围里，本诗是最早的一首，这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。至于(zhi yu)汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗，虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准，同时这种句式在抒情上的优势－即节奏上的前长后短（异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列，和五言的前短后长），使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来又有渐趋深沉之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣－《燕歌行》有之，《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是(yu shi)众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位(zhe wei)千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民(nong min)一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
此诗作于顺治十四年（1657），这一年自春至夏，北方三月不雨，此诗即咏写此事。
寥寥几笔，即勾勒出春光明媚，鸟语花香，一派欣欣向荣的自然风貌，既表达了对归田生活的向往，同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景，情景交融，语言清新，优美生动，历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋，在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就，基本结束了大赋为主流的创作时代，而开辟了灵巧自如的小赋的新时期，使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后，特别是经魏晋到唐宋，虽几经演化，但无论是散韵、骚韵、俳体、文体，有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事，丰富了文苑。
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守(gong shou)睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容，其句式也极引人注目，它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣，但全诗句子均为七言，而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式，句中又几乎不用“兮”字作语助的诗，在现存的创作年代确切可信的古诗（而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类）范围里，本诗是最早的一首，这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前，七言诗或是杂以八言、九言者，如汉武帝《瓠子歌》；或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字，如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》：这些，都不能算作典范的七言诗。至于(zhi yu)汉乌孙公主的《悲愁歌》，虽然已达到全篇上四下三，但每句两节之间还存有“兮”字，成了一首八言诗，句式上虽接近于典范的七言诗，却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外，其余句子与后世七言诗已全无二致，显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》，自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗，虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数，以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用；但是，它的上四下三的句式，却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准，同时这种句式在抒情上的优势－即节奏上的前长后短（异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列，和五言的前短后长），使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受，而节奏短的三字节落在句后，听来又有渐趋深沉之感，如此一句循环往复，全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣－《燕歌行》有之，《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是(yu shi)众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位(zhe wei)千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”
《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民(nong min)一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
此诗作于顺治十四年（1657），这一年自春至夏，北方三月不雨，此诗即咏写此事。
寥寥几笔，即勾勒出春光明媚，鸟语花香，一派欣欣向荣的自然风貌，既表达了对归田生活的向往，同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景，情景交融，语言清新，优美生动，历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋，在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就，基本结束了大赋为主流的创作时代，而开辟了灵巧自如的小赋的新时期，使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后，特别是经魏晋到唐宋，虽几经演化，但无论是散韵、骚韵、俳体、文体，有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事，丰富了文苑。
创作背景
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
上书谏猎
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
题卢处士山居 / 处士卢岵山居
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
送欧阳推官赴华州监酒
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
咏萤诗
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
南柯子·怅望梅花驿
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
东平留赠狄司马
请回云汉诗，为君歌乐职。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
雨霖铃·寒蝉凄切
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
减字木兰花·去年今夜
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
好山好水那相容。"
闻籍田有感
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"