"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
.chan ming xi xi xun .sheng he xi xia yun .bai ri xi jiang duan .qiu yi xi yi man .
.xian yuan liu lv jing tao hong .ye jing huang xu zuo you tong .qing jiong du lian jiang shui bei .
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
song jun pian xia lin qi lei .jia zai nan zhou shen wei gui ..
.da ming tong tong tian di fen .liu long fu ri sheng tian men .feng huang fei lai xian di lu .
luo zhi jing feng qi .yao kong jian lu nong .dan qing yu wen shi .she ci fu he cong ..
.cai shan reng cai yin .zai shan bu zai shen .chi fu shi yuan you .gu fei jiang zhe xin .
.xian lang ying shang cai .ye yan jie san tai .zhu yin yin he zhuan .hua lian jin zhang kai .
can yang ji mo dong cheng qu .chou chang chun feng luo jin hua ..
ji ying jia zei sheng zei er .zhong cheng fang lue tong bian hua .wai hu bu jiong cong nv jia ..
.xian cha jiang kou cha xi si .ji du ting zhou fang wei neng .zi hen pin nian wei yuan ke .
译文
手攀松桂，触云而行，
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
花姿明丽
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
注释
8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
蹇，骑驴。
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
⑸手红冰碗藕：红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
与君跬步如同舍，终日相期此盍簪。"
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
夜行登灞陵，惝恍靡所征。云海一翻荡，鱼龙俱不宁。
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
清辉赏不尽，高驾何时还。
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
"游宦今空返，浮淮一雁秋。白云阴泽国，青草绕扬州。
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
送君万里不觉远，此地曾为心铁官。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，