逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
zhang shui huan ru jiu ri liu .cheng shang wang xiang ying bu jian .chao lai hao shi lan deng lou ..
fu zai ci yan duan .chui yin zhong chang shi ..
cai zi gui nan jian .ying ge kong fu chuan .xi zai xiao pin ke .xin xiang lao chan juan ..
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
yi hui chu shou huan .huang wu shuo feng juan .bu xia pei ba jun .lu ting bei suo qian .
.nian hua jin bi qing ming .luo ri wei feng song xing .huang niao mian man fang shu .
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
huang juan zhen ru lv .qing pao ye zi gong .lao qi you zuo bi .you nv wen tou feng .
zi sun cun ru xian .jiu ke zhou ning zhi .jun chen shang lun bing .jiang shuai jie yan ji .
译文
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的(de)话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望(wang)弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
略识几个字，气焰冲霄汉。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
注释
③ 殚（dān）云尤雨：指男女贪恋欢情。殚，困扰，纠缠。
浊醪（láo）：浊酒。
5.席：酒席。
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
①恣行：尽情游赏。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
9：尝：曾经。
50.言：指用文字表述、记载。
期猎：约定打猎时间。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念着白帽，采薇青云端。"
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
欲知别后相思意，唯愿琼枝入梦频。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。