春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
chun feng jin niao wan nian zhi .cu bai tuan hong lan man shi .
.dan ling wu ya ke .zuo ri luo fu gui .chi fu xun bu de .yan xia kong man yi .
jiao jiu han liao kuo .hong en shou miao mang .di tu gui fu chu .tian gao feng xian jiang .
.zi gu shuai rong lei yu chu .hu cheng you zhao fu tong yu .jiang tou niao bi qing mao jie .
yu dou heng wang hu .yin he geng hua gong .xing zai qu fang yi .huan yu qing wei zhong .
ye di bu ci yuan .huai qin kong you wei .gu zhou kan luo ye .ping chu zhu xie hui .
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
xiang yun shuang zhan yu chan qing .shi cong jun wang yuan li xing .
.ji you bai she shen sui qu .gao bu ci chang dao bu bei .tou fen gong wei zhi wo zhe .
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
fang dao ling shan jiang sheng zu .mu yu hua chi ji bai xiang .qian cheng wan qi bei yuan ye .
译文
蟋蟀哀鸣欲断魂，
秋天本来(lai)就多霜露，正气有所肃杀。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粗看屏风画，不懂敢批评。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
你千年一清呀，必有圣人出世。
注释
季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。
28.技：指景物姿态的各自的特点。
18. 物力：指财物，财富。
佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。
⑦盈数：这里指人生百岁。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
释心月 释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"