断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
duan qiao tong yuan pu .ye shu jie qiu shan .geng xi pei qing xing .zun qian yi jie yan ..
nan feng wan li chui wo xin .xin yi sui feng du liao shui ..
.wan li chao zhou yi zhu chen .you you qing cao hai bian chun .
.li hua kai shang yuan .you nv zhuo luo yi .wen dao qing ren yuan .ying xu zou ma gui .
.fei cui wu qiong yan ye quan .you yi yi ban zuo shen xian .
hu shang yao bao zui .sheng qing fa gao yin .mo zhi cai reng duan .nan sui bai xue yin ..
.shi wai xin ru ji .xu zhai wo geng you .wei feng sheng bai yu .wei ri ge qing you .
.song yu ting qian bei mu qiu .yang tai lu shang yu chu shou .
da she guo chu yi shan xing .ye niu jing tiao shuang jiao zhe .xie fen han shui heng qian shan .
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
xu zhai ji ji qing lai yin .you jian fen fen za ying zhui .jia cheng lin zhi gui .
du fang dang er bu ji .yi dian wei ming qing dang yu dang shi .zhang lao dian .
wei feng fang man shu .luo ri shao shen cheng .wei wen tong huai zhe .qi liang ting ji sheng ..
译文
黑发忽然变成了(liao)白发，赤心已经化作冷灰。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人(ren)联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
相信总有一天，能(neng)乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大(da)国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
注释
牧：古代称州的长管；伯：长
②经年：常年。
（10）度：量
极：穷尽，消失。
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
⑹“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫，箫的美称。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
林廷玉 号南涧翁、烟霞病叟，成化十九年（1483）乡试解元，成化二十年（1484）成三甲进士，历吏科给事中、工科都给事中，因涉唐寅考场舞弊案，被贬海州判官，弘治十六年（1503）升任湖南茶陵知州，倡建洣江书院，聚生徒讲解儒家经典，风雨无阻，寒署不辍。正德十三年（1518）八月，福州士兵因索饷哗变，因士兵怨左布政使 伍符裁省月粮。廷玉与副使高文达出面劝解得缓。后因御史董建中劾其拗执褊刻，乞归，家居二十年，着述自娱。嘉靖十一年（1532）病逝，终年78岁。有《南涧文录》。
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
腊近晴多暖，春迟夜却寒。谁堪少兄弟，三十又无官。"
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
顷刻铜龙报天曙。"
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
可怜芳草成衰草，公子归时过绿时。"
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
如今野客无家第，醉处寻常是主人。"
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
"抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，