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哭曼卿

隋代 / 单可惠

俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
倚卧高松根,共逃金闺籍。"


哭曼卿拼音解释:

fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
qin huang man zuo qu shan ji .cang hai mang mang zhuan geng shen ..
.yue yue bian che ben di que .nian nian gong shi guo jing tai .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..

译文及注释

译文
游兴还没有(you)结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
云(yun)雾、沙尘在风中回旋、聚散,天穹空旷高(gao)远。月盛(sheng)星高,战斗十分频繁,当此之时唐军将领却十分骄纵,而胡人军队锐气正盛。
哥哥拥有善咬猛犬,弟弟又打什么主意?
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
归来吧返回故居(ju),礼敬有加保证无妨。
而今燕昭王之白骨(gu)已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
江面空阔,明月渐渐升起,天水相连,夜气漾漾,江路茫茫。
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
有壮汉也有雇工,
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。

注释
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。
迢递:遥远。驿:驿站。
看孙郎:孙郎,孙权。这里借以自喻。
其人:他家里的人。
营:军营、军队。
【人命危浅】
⑷长沙浦:指由长沙而入洞庭之湘水。

赏析

  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  意象飘逸,如镜花水月之虚幻。这种梦幻般的色彩,对诗中所写的快乐短暂的人生,起到点染之功。紧接写水中(或岸上)的砂,和倒映水中的云霞,以陪衬人影。词藻华丽,分别融合化用了“始镜底以如玉,终积岸而成沙”(谢灵运)的赋句和“(锦)文似云霞”(《拾遗记》)的文句,又以顶针的辞格衔接上文,意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘,最后落在宫门内外的碧树与春花(chun hua)。梁简文帝曾有诗道:
  霍去病(前140-前117),西汉名将,大将军卫青姊子。年十八,为天子侍中,善骑射,初从卫青击匈奴,屡立战功,封冠军侯,三年后为骠骑将军。曾与卫青一起击败匈奴主力,对安定边界做出卓绝贡献。此诗《咏霍将军北伐》虞羲 古诗,与齐梁之际南北对峙的形势有关,例如南齐武帝欲北伐,多次临琅邪城讲武;又如公元505年(天监四年),梁武帝命中军将军临川王萧宏率众北伐。但诗歌的具体作年难于考订。诗人借歌咏霍去病击败匈奴事,抒发了为国建功立业的豪情,尽管凭借当时南方政权的国力希冀北伐成功并非易事,但诗歌所表现的进取精神,在那个时代却是难能可贵的。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
  诗借咏隋炀帝行宫,讽谕时政。首联“此地”,即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜,极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时,一个广袤四海的美好江山,便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起:“此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?”人言“浮云流水”转眼而逝,但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字,尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法,最为警策。
  这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载:“文献太子恶其有奇表,后主避祸,惟覃思经籍。”由此,也有人认为,这首词是“后主为情势所迫,沈潜避祸,隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心,以释文献太子的疑嫉”(蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注),也有道理。词史上最早写《渔父》词的,是唐代的张志和。李煜这首词,继承的就是张志和的“渔父家风”,写渔父的(fu de)快乐逍遥。从词意上看,此词耽于隐逸、格调不高,当是李煜前期意念消沉的作品。
  在这富有诗情画意的水乡湖滨,一位年轻人,踏着月色,沐着凉风,急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡,道路难辨,走着走着,突然路被隔断了。“相寻路不通”,侧面点出了菱湖之滨的特点:荷塘满布,沟渠纵横,到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会,只因情思驱使,突然想会见自己的恋人。一个“寻”字,传出了其中消(zhong xiao)息,使整个画面活了起来。
  这一段与最后的“乱”词叙事连贯,并反映出孤儿心理的进一步变化。孤儿哀乞路人还他瓜蒂,好让他带回家去点数,冀望因此而减轻兄嫂对自己的贵罚。“独且急归”,是说孤儿要(“独”即将要)赶快回家去,以便在兄嫂风闻覆瓜之事前向他们说明事由。然而当他走近居地,已听见兄嫂“譊譊”怒骂声——他们已经得知此事,不会再听孤儿的解释,等待他的凶毒的后果可想而知。孤儿在投诉无门的境况下,再一次想到已故的父母,想到轻生,这与前面“父母已去”和“下从地下黄泉”相互回应,同时也表现出孤儿覆瓜之后,其心理由侥幸到绝望的急剧转变。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  第一章是全诗的总冒,写车马盛备,将往东方狩猎。战马精良,猎车牢固,队伍强壮,字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫,旌旗蔽日,显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整,服饰华美,显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺,驾车不失法度,射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束,硕果累累,大获成功,气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵,称颂军纪严明。赞语作结,喜悦之情溢于言表。
  所以说,这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为“鸥盟留醉眼,细看涛生云灭”。
  第五,这两句出以工整的对句形式,读起来有一种整齐美。
  三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”,是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长,战事之频繁,战斗之艰苦,敌军之强悍,边地之荒凉,都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的,冠以“黄沙”二字,就突出了西北战场的特征,令人宛见“日暮云沙古战场”的景象;“百战”而至“穿金甲”,更可想见战斗之艰苦激烈,也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是,金甲尽管磨穿,将士的报国壮志却并没有销磨,而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”,就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦,战事之频繁越写得突出,这一句便越显得铿锵有力,掷地有声。一二两句,境界阔大,感情悲壮,含蕴丰富;三四两句之间,显然有转折,二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦,但整个形象给人的实际感受是雄壮有力,而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日,而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言,盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色,就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时,并不回避战争的艰苦,本篇就是一个显例。可以说,三四两句这种不是空洞肤浅的抒情,正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一,是王昌龄绝句的一个突出优点,这在本篇中也有明显的体现。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

单可惠( 隋代 )

收录诗词 (5823)
简 介

单可惠 单可惠,号芥舟,高密人。诸生。有《白羊山房诗钞》。

苏堤清明即事 / 沈毓荪

炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。


母别子 / 梁献

何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
深山麋鹿尽冻死。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 范元凯

"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"


秋至怀归诗 / 释师远

"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
道化随感迁,此理谁能测。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"


莲藕花叶图 / 谢泰

尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,


诉衷情·送述古迓元素 / 达澄

一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
到处自凿井,不能饮常流。
山花寂寂香。 ——王步兵
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
将以表唐尧虞舜之明君。"
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"


苏武慢·雁落平沙 / 王俊民

空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
"君不见夜来渡口拥千艘,中载万姓之脂膏。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 蒋之奇

"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。


阿房宫赋 / 陈彦敏

渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,


南乡子·戊申秋隽喜晤故人 / 陈鸣阳

"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"