一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
yi qu ai ge mao ling dao .han jia tian zi zang qiu feng .
jiu shi gai chu kong liu yun .xin yun chang lai bu man chou .ruan yu ru neng wen han nei .
zhi ying shi dong shuang cheng xi .jian de shen xia cun cun xin ..
.qi ju chang xie shang diao chuan .sha zhong qi sha sheng si qian .
feng yu yi song ling .sang ma jie chu tian .xin shi sui guo ke .xuan man luo yang chuan ..
di ye shan he gu .li gong yan xing pin .qi zhi qu zhan ma .zhi shi tai ping ren .
.zeng bang long zhou fu cui hua .zhi jin ning hen yi tian ya .dan jing chun se huan qiu se .
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
.xing ruo du lun che .chang wei da dao fu .zhi ruo yuan di qi .chang kong ta wu chu .
xiang guo luan li hou .jiao qin ban lv you .yuan wen cheng ke nian .gui jian qi wu chou .
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
如果有朝一日，皇上(shang)看中了你，你青云直上的道路就不远了。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
我正在南海(hai)这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
注释
（41）单（chàn）于：匈奴君长的称号。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
足：（画）脚。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
(12)馁：饥饿。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。