原毁
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
原毁拼音解释:
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
.ri ri zhi teng teng .xin ji he yi xing .shi mo ku bu li .chan ji po xiang ying .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
yun he xing gu dan .zheng kan ming li guan .xian en sui ru guo .ci ming que gui shan .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
译文及注释
译文
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记(ji)得我当年豪(hao)壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过(guo)高人传授。他常常在荒山野(ye)岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道(dao)：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
我在月下沉吟，久久不归，思念古(gu)人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
秋原飞驰本来是等闲事，
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求(qiu)得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变(bian)更。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
注释
③柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
失：读为“佚”。
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
4.李颀：唐代诗人，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”
赏析
“轻盈照溪水，掩敛下瑶台”。这两句主要描写《梅》杜牧 古诗花的姿态优美。轻盈的《梅》杜牧 古诗花，映照着如碧的溪水，实景与倒影浑然一体，构成一幅绝美(jue mei)的图画。为了进一步突出《梅》杜牧 古诗花的轻盈之美，作者又采用拟人的手法，把《梅》杜牧 古诗花比成一群从瑶台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如惊鸿游龙，令人魄荡魂驰。“始雪聊相比，欺春不逐来。”由于《梅》杜牧 古诗花太美了，所以雪花嫉妒，但却又不能同它相比；春天被欺，也不敢再迈动轻快的脚步。这两句从侧面烘托了《梅》杜牧 古诗花的美丽动人。“偶同佳客见，似为冻醪开”。当作者偶然同客人一起去观赏《梅》杜牧 古诗花时，他发现如斯艳丽的《梅》杜牧 古诗花仿佛是为了冬酿的酒而开，因为赏《梅》杜牧 古诗花，饮美酒乃人生之一大快事，故有“似为冻醪开”的遐想。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
往事如烟，现在对方“阔别三千里”，踪迹杳然，不可复寻。在怀旧的怅惘中，诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去，只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景(zhe jing)色，将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂，进一步烘托出来。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男(ban nan)装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了《山市》蒲松龄 古诗由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义(yi yi)：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，其思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话没有说出来，给读者留下思考的空间。这就是所谓“馀味”。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争(zheng)。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的(ji de)孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》，前两句写景：《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
往事如烟，现在对方“阔别三千里”，踪迹杳然，不可复寻。在怀旧的怅惘中，诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去，只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景(zhe jing)色，将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂，进一步烘托出来。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男(ban nan)装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了《山市》蒲松龄 古诗由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义(yi yi)：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，其思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话没有说出来，给读者留下思考的空间。这就是所谓“馀味”。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争(zheng)。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的(ji de)孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
欧阳修的《《画眉鸟》欧阳修 古诗》，前两句写景：《画眉鸟》欧阳修 古诗千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的《画眉鸟》欧阳修 古诗，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。
创作背景
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
綦毋潜( 五代 )
收录诗词 (1744) 首
简 介
綦毋潜 綦毋潜（692-749），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代着名诗人。开元十四年（726年）进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官着作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多着名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。
滕王阁诗
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
鹦鹉
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
三馆学生放散，五台令史经明。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
庐山谣寄卢侍御虚舟
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
牡丹花
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
菩萨蛮·商妇怨
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
题许道宁画
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
鹧鸪天·当日佳期鹊误传
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
喜张沨及第
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
沈园二首
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"