不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
shan tong mao wan ming qi qi .fang huo shao yu cai ya mi .
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
bai yan jian qiang di .ji nian chui lei ting .yin feng chui sha qi .yong ri zai qing ming .
kong kui pei xian lie .he jie da sheng ci .cong jin jing zhi li .chang yuan qi wu wei ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
xue qu da luo xie zi shu .mian jiao song xia zuo gu fen ..
xian xiang wu men lou xia wang .ya guan qi ma shi ya guan ..
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
.qi yao si xiang xu .jun shi zi ru shen .feng sao he ju chu .pu bu yi lian xin .
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
.meng zhong gui jian xi ling xue .miao miao mang mang xing lu jue .jue lai huan zai shan dong feng .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
译文
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
可怜他身上(shang)只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于(yu)是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因(yin)为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
注释
颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。
22、起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。
永：即永州。
⑥水：名词用作动词，下雨。
者：代词。可以译为“的人”
中宿：隔两夜
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
见《吟窗杂录》）"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，