"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
.si shi jiu nian qian ji di .tong nian wei you lao fu cun .
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
dao bing fang zhi shou shuang ren .ping jun fu jian ji chi yi .zi gu ping sheng xin bu qi .
.tong chu zhen fu zhao wei lang .jun yu chou hao ke bian fang .yi wei shen xian tong xu guo .
ye tan xiang qi re shan song .xian ying xian ke lai wei he .jing xun ling fu qu shi long .
.zui lv xiang yao ai zao yang .xiao yan cui ban bu sheng mang .chong shen liu zhu wu wa xian .
yu li zheng qi ce .ren xin zhu sheng shi .cong lai liu zhen zhi .zhi dai ji lin wei ..
.cui lian wang sun cao .huang zhu song yu mao .kou yu wu gu wu .shi bao shao shen jiao .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
.ba ting quan sheng kan lu qun .zhang fu cai ce he kuang jun .
.mo jian yi piao li shu shang .you xu si bi zai lin jian .shen yin bu mei xian wen jiao .
liang wang zuo shang duo ci ke .wu yun gan xin di qi cheng ..
.qiu xi cang mang yi yan guo .xi feng bai lu man gong sha .zuo lai jing luo feng gui ke .
.yuan yu yu zhu hua yu long .lai zi heng yang cai cui zhong .fu run kong fei qing xia yu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
注释
⑵狂客：指贺知章，其号为“四明狂客”。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
⑹鉴：铜镜。
（3）窃：偷偷地，暗中。
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
释怀志 释怀志（一○四○～一一○三），俗姓吴，婺州金华（今属浙江）人。为南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣。年十四，依智慧院宝称为童子。二十二落发，后结庵衡岳石头二十馀年。徽宗崇宁元年（一一○二）冬，往谒长沙龙安照禅师，居最乐堂。二年卒，年六十四。一说元年卒，年六十二。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一七有传。今录偈二首。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
绣凤不教金缕暗，青楼何处有寒砧。
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
"能编似云薄，横绝清川口。缺处欲随波，波中先置笱。
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
"数点烟香出庙门，女娥飞去影中存。
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
离家已是梦松年。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
惜哉千万年，此俊不可得。"
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
佐理能无取，酬知力甚微。空将千感泪，异日拜黄扉。"
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，