古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
印组萦光马，锋铓看解牛。井闾安乐易，冠盖惬依投。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
gu mu ....liao wu yan ai sheng .you lin yong jiao jie .dong jian xiao yao qing .
fen ming shi er lou qian yue .bu xiang xi ling zhao sheng ji ..
chu ju zhang jing zhao .tong jing dai shi zhong .jiang xing lin jiong ye .qing yue li ceng qiong .
.jun jiang hai yue pei .zeng zhi guang wo xing .jian zhi yan bu qian .huai bao yi fei qing .
he xu geng fu shan yang di .han yue chen xi shui xiang dong ..
si min chang zou lu qi zhong .nian guang yu wu sui liu shui .shi shi ru hua luo xiao feng .
yue se juan juan dang cui lou .zhen shang an jing chui diao meng .deng qian pian qi bie jia chou .
shui xiang chun zu yu .shan guo ye duo yun .he yi can chan li .rong ku jin bu wen ..
yang ling guo men wai .bei zhi zhang wu fen .jiu quan ru jie you .zi di hao mai jun .
er shi nian qian zhen shu di .yi chao ming mo gui xia quan .gong ye sheng ming liang qiao cui .
chu e pan shu du han qing .hong chui guo di ying tao zhong .huang ran hua cong die fen qing .
yin zu ying guang ma .feng mang kan jie niu .jing lv an le yi .guan gai qie yi tou .
ren fei shi nian gu .ren fei jiu zu qin .ren you bu xiu yu .de zhi yan shan chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭(ling)。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
注释
极：穷尽，消失。
②降（xiáng），服输。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
27、箓（lù）图：史籍。
42．躁：浮躁，不专心。
5.金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
⑺百川：大河流。
（5）耿耿：微微的光明
（4）生天际：从遥远无边的天际升起
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。"
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
犹祈启金口，一为动文权。
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
（张为《主客图》）。"
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。