去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
qu zhu ju wei ke .fen bei sun xing qing .gong zuo wu qi bie .shui neng fang si sheng .
fan jin feng duo bo .he hun qi ban yan .yin zhi xin si yue .chu chu you ren zhan ..
ru ye si jiao jing .nan hu yue dai chuan ..
zhu zhong liang qi shui .tai fan lv sheng sha .wu can gu sheng dai .fu yong you shi ge ..
zuo zhe xiang shou shi .chang ren ren shi fei .jiu ju cang hai shang .gui qu ji ying gui ..
ya xia xian guan chu .jiang yin du cao fen .ta nian xiang mi zai .mo ku ru shen yun ..
wei si he fang le yong yin .liu shui bu hui xiu tan xi .bai yun wu ji mo zhui xun .
jin chao zong mu wan fang fei .jia xie long qun xiu di yi .
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
hua guan yu xi he gao jie .bu wen tian shang lai zhe xian .zi shi ren jian shou zhen jue .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
译文
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这(zhe)些法度？
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
龙吐出的(de)气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
注释
②《易》：即《易经》。《泰》：《易经》六十四卦之一。上，指君，下，指臣。意思是说君臣交好通气，就能志同意合。
17.驽(nú)马:劣马。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
[12]孳：蕃殖。货：财货。盐田：《史记》记西汉初年。广陵为吴王刘濞所都。刘曾命人煮海水为盐。[13]铲利：开采取利。铜山：产铜的山。刘濞曾命人开采郡内的铜山铸钱。以上两句谓广陵有盐田铜山之利。
直：竟
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
同人好道宜精究，究得长生路便通。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
冷风飒飒吹鹅笙。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
（《道边古坟》）
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
不得登，登便倒。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"