终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
（章武答王氏）
汝看朝垂露，能得几时子。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
zhong xie ping xi qu yun men .chuang jian gua zhu tong xiao zai .zhu shang ti shi ge sui cun .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
ri wan ying ti he suo wei .qian shen hong ni ya fan zhi ..
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
.du zi dan qin he .huan gui pu bu dong .xiao yao fei su qu .yang liu man chun feng .
qing chen hui bei ji .zi qi gai huang wu .shuang que song shuang ao .jiu men ru chuan du .
xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
.zhang wu da wang shi .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
qian zhong xiang yong long lin li .wu zhong feng sheng jin xiu kai .kuan si da ming sheng ri yue .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
.xing seng qu xiang shui .gui yan du jing men .bi ci wang jia guo .dong xi yi meng hun .
译文
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人(ren)事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
一再解释说：“酒味为什么(me)淡薄，是由于田地没人去耕耘。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
毛发散乱披在身上。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（6）会：理解。
〔5〕倡女：歌女。倡，古时歌舞艺人。
⑹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
客舍：旅居的客舍。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
6、断虹：一部分被云所遮蔽的虹，称断虹。
僻（pì）：偏僻。
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
宗元鼎 （1620—?）江苏江都人，字定九，号梅岑、香斋，别号东原居士、小香居士。酷嗜梅花。隐居不仕，力耕而食，名其堂为“新柳堂”。诗宗温李。康熙十八年贡太学，部考第一。铨注州同知，未仕。有《新柳堂诗集》、《芙蓉集》、《芙蓉词》。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
中鼎显真容，基千万岁。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。