译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其(qi)用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建(jian)立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
人生一死全不值得重(zhong)视,
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭(ling)所阻从不沟通往返。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
老子出函(han)谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
东陵侯被废弃以后,往司马季(ji)主那儿去占卜。
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
注释
(55)亲在堂:母亲健在。
(41)“数十年”句:公元前223年秦灭楚。
⒆翠葆霓旌:指皇帝的仪仗。翠葆,以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌,像虹霓似的彩色旌旗。
36.土伯:地下王国的神灵。约:弯曲。一说,尾也。一说,肚下肉块。
17.垂凤翼:双阙上饰有金凤,作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》:“建章宫圆阙临北道,凤在上,故号曰凤阙也。”
⑹羌管:即羌笛,是出自古代西部羌族的一种簧管乐器,古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明,音色清脆高亢,流传于四川羌族地区。
⑸城下(xià):郊野。
(36)庚戌:庚戌年,前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。