归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
gui qu sao chu jie qi xia .xian hen can lv yi zhong zhong ..
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
.ji zhu kuang ge can bie yan .bai nian ren shi meng hun jian .
.si yi huang kuang sha bu gu .fang jie fei di you cang wu .
jiu dao xing lai jue ye han .liao zhu bai bo xuan xia kou .shi yuan hong ye yi chang an .
.lu bang gu shi si .liao luo cang jin rong .po ta you han cao .huai lou wu xiao zhong .
.liao shui ju li bian .xin qing you luan chan .qiu guang zhong ji mo .wan zui zi liu lian .
zhuang sou sui sheng zhuo man jin .he bi geng xun wu zhu gu .ye zhi zeng you nong quan ren .
nan er zhang jian chou en zai .wei ken tu ran guo yi sheng ..
yue fu qing xu yu tu hou .cui pan bo fu yan zhi xiang .bi wan qiao bing fen zhe jiang .
.qin xian jing wang si bu huan .zhi yuan pian ting zi lan yan .
.ran bu cheng gan hua wei xiao .fei fei fu fu you tiao tiao .
.long long yu shu se .yin yin bian can zhuang .yue shi yun zhong chu .hua you wu li cang .
.ping zhen rao yao chui .chu men he suo zhi .cui yi zhan yu zhong .zong li kan shan yi .
译文
我已忍受十年的(de)飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
注释
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
⑻“太白”句：谓这次战争，胡兵可被打败。太白，星名，一名启明星。太白入月，按星象家的说法，太白星主杀戮，入月入昴为灭胡之象。诗文中常指战事。摧，挫败。
⑵银浦：天河。
今是：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
元丰元年：即1078年。元丰，宋神宗年号。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
骏马轻车拥将去。"
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
惆怅报君无玉案，水天东望一裴回。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。