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菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

清代 / 薛元敏

华宇知难保,烧来又却修。只应巢燕惜,未必主人留。
"倚棹听邻笛,沾衣认酒垆。自缘悲巨室,谁复为穷途。
"南望商于北帝都,两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子,
绳检真难束,疏慵却易耽。枕当高树稳,茶试远泉甘。
念此向谁羞,悠悠颍川绿。
何必日中还,曲途荆棘间。"
"可怜妍艳正当时,刚被狂风一夜吹。
"云涛万里最东头,射马台深玉署秋。无限属城为裸国,
"沈水良材食柏珍,博山烟暖玉楼春。
甘得寂寥能到老,一生心地亦应平。"
龙节坐持兵十万,可怜三蜀尽无忧。"
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。
承家吾子事,登第世人情。未有通儒术,明时道不行。"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲拼音解释:

hua yu zhi nan bao .shao lai you que xiu .zhi ying chao yan xi .wei bi zhu ren liu .
.yi zhao ting lin di .zhan yi ren jiu lu .zi yuan bei ju shi .shui fu wei qiong tu .
.nan wang shang yu bei di du .liang kan qi tuo liang wu tu .zhi wen chi zhu zhang gong zi .
sheng jian zhen nan shu .shu yong que yi dan .zhen dang gao shu wen .cha shi yuan quan gan .
nian ci xiang shui xiu .you you ying chuan lv .
he bi ri zhong huan .qu tu jing ji jian ..
.ke lian yan yan zheng dang shi .gang bei kuang feng yi ye chui .
.yun tao wan li zui dong tou .she ma tai shen yu shu qiu .wu xian shu cheng wei luo guo .
.shen shui liang cai shi bai zhen .bo shan yan nuan yu lou chun .
gan de ji liao neng dao lao .yi sheng xin di yi ying ping ..
long jie zuo chi bing shi wan .ke lian san shu jin wu you ..
lai shi shui xiang chu li jian .man lu hong yan qie xiang qin .
cheng jia wu zi shi .deng di shi ren qing .wei you tong ru shu .ming shi dao bu xing ..

译文及注释

译文
秋天的(de)深夜里高悬着的一轮明月,照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁,群星稀廖。
“魂啊回来(lai)吧!
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
春社日刚刚过去,你们就在楼阁的帘幕中间穿飞,屋梁上落满(man)了旧年(nian)的灰尘,冷冷清清。分开羽翼想停下来,再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井,又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢,如剪的翠尾划开了红色花影(ying)。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口(kou)涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射 ,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地也不容有。
我喝醉酒主人非常高兴,欢乐忘了世俗奸诈心机。
片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
周代王朝共公治(zhi)民,厉王君主为何发怒?
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前(qian)面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。
  先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了。
我昏昏欲睡,终于进入了梦乡,梦中是我久别的江南,正是青梅熟时,江南雨季,我独自在一艘船上,手握竹笛,和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏,时而听见桥上驿亭边人语,操着那久违的乡音,诉说着难忘的故事。

注释
9、负:背。
日薄西山:太阳接近西山,喻人的寿命即将终了。薄,迫近
行歌:边走边唱。负薪:背着柴禾。
⑵楚塞:楚国边境地带,这里指汉水流域,此地古为楚国辖区。三湘:湖南有湘潭、湘阴、湘乡,合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
④边声:边塞特有的声音,如大风、号角、羌笛、马啸的声音。
(32)青萍:宝剑名。结绿:美玉名。薛:薛烛,古代善相剑者,见《越绝书外传·记宝剑》。卞:卞和,古代善识玉者,见《韩非子·和氏》。
休:不要。

赏析

  颈联“虏障燕支北,秦城太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  题中的癸卯岁,是公元403年(晋安帝元兴二年),陶渊明三十九岁。先二年,公元401年(安帝隆安五年),渊明似曾出仕于江陵,旋丁母忧归家。这首(zhe shou)诗即丁忧家居时之作。敬远是渊明的同祖弟,其母与渊明的母亲又为姐妹;先渊明卒,渊明有文祭他。文中可见两人饥寒相共、志趣相投的密切感情。渊明这首诗借赠敬远以自抒情怀。作诗当月,桓玄篡晋称楚,把晋安帝迁禁在渊明的故乡寻阳。这是一场政治上的大变局,诗是在这种背景下写的。渊明不是对于世事无所动心的人,但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中,他只能强作忘情,自求解脱。解脱之道,是守儒家的固穷之节,融道家的居高观世之情,但又不取儒家的迂腐,道家的泯没是非。
  此诗写塞上闻笛而生乡关之思,但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天,然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声,在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨,而是随着一夜风吹渗满整个关山,以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
  故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国,丝绸为天然纤维的皇后,向以端庄、华贵、飘逸著称,那么,这棵柳树的风韵就可想而知了。
  从第三章开始,作者又以寒泉比母,以黄鸟比子,作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌,滋养浚人。母亲生养弟兄七人,至今还如此劳苦,让作儿子的如何心安?黄鸟鸣叫得清丽婉转,尚且如此悦耳动听,为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢?
  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前(cheng qian)毖后。惩前的大力度,正说明反省之深刻,记取教训之牢,以见毖后决心之大。惩前是条件,毖后是目的,诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示,却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中,读者可以体会到成王深刻的反省:自己曾为(zeng wei)表面现象蒙蔽而受害,曾面临小(lin xiao)人图穷而匕现的威胁,也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发,进而深思:此时的成王,已经顺利度过危机,解除了威胁,而更重要的是,他已成熟.并将保持政治上的清醒,决心为巩固政权而行天子之威令。
  前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说,这首诗“前半首写独处之悲,后言相逢之喜,反正相生,为律诗一格”。从章法上看,确是如此。前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  以上这四句倒装,增添了诗的情趣韵致。前人说得好:“诗用倒挽,方见曲折。”首联如果把“青山”一句提到前面,就会显得感情唐突,使人不知所云;颔联如果把“昨夜”一句放在前面,便会显得直白而缺少情致。现在次序一倒,就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
  诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴,诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面,衬托出女主人公悲(gong bei)惨的命运,有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇,心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚,对历来有才人多遭不幸感慨系之,更是将自己和贾谊融为一体。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

创作背景

  宋太祖赵匡胤开宝八年(975)十一月,围城已达一年的宋军发起了进攻,金陵城破,李煜投降,南唐灭亡。这一年,他三十九岁。次年春天,被押送的李煜到达宋都汴梁,从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作,直抒胸怀,感情十分沉痛。

  

薛元敏( 清代 )

收录诗词 (1465)
简 介

薛元敏 薛元敏,明末清初江阴青阳邓阳人,字志粹,康熙二十三年举人,后补盐城教谕,三次代理县事,民怀其德。学者称其邓阳先生。死时家无长物,着有《教学篇》、《距息篇》、《法戒真鉴录》。

货殖列传序 / 张心渊

去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟,酒倾玄露醉瑶觞。
时清难议隐,位重亦甘贫。岩洞真仙境,应休别卧邻。"
春风未借宣华意,犹费工夫长绿条。"
"独寻台岭闲游去,岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪,
争得共君来此住,便披鹤氅对清风。"
采薇秦山镇,养亲湘水源。心中岂不切,其如行路难。
照此月倍苦,来兹烟亦孤。丁魂尚有泪,合洒青枫枯。"
边士不好礼,全家住军城。城中鼓角严,旅客常夜惊。


西塍废圃 / 蔡宰

"薄如蝉翅背斜阳,不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹,
性命换他恩,功成谁作主。凤凰楼上人,夜夜长歌舞。"
"小轮轻线妙无双,曾伴幽人酒一缸。
风霜一夜燕鸿断,唱作江南袚禊天。
人间方大火,此境无朱夏。松盖荫日车,泉绅垂天罅。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟,青林覆水有垂猿。
古苔生石静,秋草满山悲。莫道声容远,长歌白雪词。
叶凋温谷晚,云出古宫迟。若草东封疏,君王到有时。"


墨萱图二首·其二 / 罗尚质

薜荔衣裳木兰楫,异时烟雨好追寻。"
云鹤冥冥去不分,落花流水恨空存。
蟾蜍生夕景,沆瀣馀清旦。风日采幽什,墨客学灵翰。
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
"象鼎格仍高,其中不烹饪。唯将煮浊醪,用以资酣饮。
既有曾参行,仍兼君子儒。吾知上帝意,将使居黄枢。
"青桂复青袍,一归荣一高。县人齐下拜,邑宰共分曹。
南华至理须齐物,生死即应无异同。"


望驿台 / 徐文琳

武帝徒劳厌暮年,不曾清净不精专。
无虑数尺躯,委作泉下骨。唯愁揽清镜,不见昨日发。
争得草堂归卧去,共君同作太常斋。"
兼被藤花占石矶。云岛采茶常失路,雪龛中酒不关扉。
病里见时态,醉中思旧游。所怀今已矣,何必恨东流。"
岂无致君术,尧舜不上下。岂无活国方,颇牧齐教化。
白帝霜舆欲御秋。
"为郡至公兼至察,古今能有几多人。忧民一似清吟苦,


商颂·那 / 陆树声

"牛斗星边女宿间,栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁,
"终南山是枕前云,禁鼓无因晓夜闻。
路险行冲雨,山高度隔天。难终清夜坐,更听说安边。"
"秦地有吴洲,千樯渭曲头。人当返照立,水彻故乡流。
"青楼枕路隅,壁甃复椒涂。晚梦通帘柙,春寒逼酒垆。
翣翣林上雨,隐隐湖中电。薜带轻束腰,荷笠低遮面。
神女庙前云有心。千载是非难重问,一江风雨好闲吟。
急管侵诸乐,严城送落晖。当欢莫离席,离席却欢稀。"


玉楼春·和吴见山韵 / 张学圣

深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
"古人未遇即衔杯,所贵愁肠得酒开。
难问开元向前事,依稀犹认隗嚣宫。"
子细扪心无偃骨,欲随师去肯相容。"
"谷口溪声客自伤,那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影,
明水在稿秸,太羹临豆笾。将来示时人,猰貐垂馋涎。
锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。"


答陆澧 / 王庆勋

今朝忽见银台事,早晚重征入翰林。
"一饭仍难受,依仁况一年。终期身可报,不拟骨空镌。
"门向红尘日日开,入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发,
道即穷通守,才应始末怜。书绅相戒语,藏箧赠行篇。
奴颜婢膝真乞丐,反以正直为狂痴。所以头欲散,
匆匆出九衢,僮仆颜色异。故衣未及换,尚有去年泪。
"几年栖旅寄西秦,不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪,
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易,贫恋家乡别渐难。


玉门关盖将军歌 / 杨端叔

"东风出海门,处处动林园。泽国雪霜少,沙汀花木繁。
百岁如流,富贵冷灰。大道日往,若为雄才。
所以问皇天,皇天竟无语。"
晚渡明村火,晴山响郡鼙。思乡值摇落,赖不有猿啼。"
"个个和枝叶捧鲜,彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重,
若道长生是虚语,洞中争得有秦人。"
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱,自拥龙刍紫汞肥。
为书凌遗编,调弦夸新声。求欢虽殊途,探幽聊怡情。"


西夏寒食遣兴 / 窦弘余

雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户,落雁疑人更绕塘。
"楚田人立带残晖,驿迥村幽客路微。
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠,移时不动懒于蛇。
斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。
若到边庭有来使,试批书尾话梁州。"
自怜眼暗难求药,莫恨花繁便有风。
波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得,更闻江笔赴嘉招。
"都缘声价振皇州,高卧中条不自由。早副急征来凤沼,


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 李联榜

眼前多少难甘事,自古男儿当自强。"
"青帝使和气,吹嘘万国中。发生宁有异,先后自难同。
毒帜诛方及,兵临衅可观。居来彭蠡固,战罢洞庭宽。
天涯将野服,阙下见乡亲。问得存亡事,裁诗寄海滨。"
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望,有时经雨乍凄凉。
"故城边有卖花翁,水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业,
知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。"
"全吴临巨溟,百里到沪渎。海物竞骈罗,水怪争渗漉。