残月巫山夕，馀霞洛浦晨。 ——段成式"
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
乌足迟迟日宫里，天门击鼓龙蛇起。风师剪翠换枯条，
can yue wu shan xi .yu xia luo pu chen . ..duan cheng shi .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
qie gong sheng you xiao yong ri .xi gang feng wu jin ru he ..
zeng jie huang ting xue ye chao .dan gui you xin ping zhi lun .wu feng wu xin wen shen jiao .
seng jiu fen jing huo .ren xiu zhuo diao chuan .liu zhou an fu hou .wan hu jie yi mian ..
bi bi zuo gu gui .yin yin yu fei mang .dan zao yan wang yang .zhi tian ai sheng xiang .
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .
jun wang chao xia wei shu tou .chang yun can mei shi jian lou .
qi wu gui ming qiu li shi .shi shan chuan xi gao gui shen .bao zi sun xi qian wan chun ..
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
.zi yun lou xia qu jiang ping .ya zao can yang mai long qing .
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
ku wu jiu jie chou cheng zhen .you fu lan rao xiang zi gui ..
qu cheng you fan xue .xing xian zheng feng chun .fen shu shi hui shou .tong zhang yi zai shen .
wu zu chi chi ri gong li .tian men ji gu long she qi .feng shi jian cui huan ku tiao .
译文
哪有(you)(you)着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
在那炊烟袅袅巷道(dao)深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这(zhe)篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时(shi)你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情(qing)景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没(mei)有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通(tong)常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都(du)在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅(fu)相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
137.错：错落安置。
(18)谢公：谢灵运。
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
（2）窄袖短帽：指便装衣帽。
（11）说：同“悦”，喜欢，高兴。
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。
〔14〕出官：（京官）外调。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
坐落千门日，吟残午夜灯。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
化虫枯挶茎。木腐或垂耳， ——韩愈
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
幸有一壶清酒，且来闲语希夷。"
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。