"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
.li le ru jia zi .ying hao yan zhao feng .qu ji chang li yi .zou ma que cong rong .
mao ci fu shan gai .shuang bin liang ying jian .shi wen gu nv hao .jiong chu mo yu qian .
ming shi zhong cai yan .yu lu jiang dan xiao .qun gong zheng yun ji .du yu xin ji liao ..
.huo luo jiu wu yong .yin shen gan cai wei .reng wen bao huan zhe .huan shi tian jia yi .
shi cong qian li ben .zhi ru jiang zhong duan .lan heng qiu sai xiong .di shu jing liu man .
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
yi shen qing cun lu .wan wu ren xu zhou .bie hou ru xiang wen .cang bo shuang bai ou ..
yuan hua yin ling zong .shi jun qi gao zhi .zhu zhen yang qiao chu .bian cao li fang sui .
cang bo ji tian mo .wan li ming ru dai .yi pian gu ke fan .piao ran xiang qing ai .
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
.wu yun tian yu mu .qing yi da jiang qing .gui lu yan zhong yuan .hui zhou yue shang xing .
yu qi ying gui ye .jin bei fan ju ying .jiu chen pei sheng shan .wan sui feng cheng ming ..
chi fa bu xu zhang mi wang .en bo zi jie xi ku lin ..
译文
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的(de)。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
纵然如此，也(ye)不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整(zheng)整齐齐的畦田像棋盘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
注释
杂：别的，其他的。
(66)昵就：亲近。
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
祁顺 （1434—1497）广东东莞人，字致和，号巽川。天顺四年进士，授兵部主事，进郎中。成化中使朝鲜，不受金缯，拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
从来不着水，清净本因心。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
大年方橐籥，小智即蜉蝣。七日赤龙至，莫令余独留。"