家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
jia zhu jin shui shang .shen zheng liao hai bian .shi shu jiu bu dao .yi dao hu jing nian .
.dan yun qing yu fu gao tang .yu dian qiu lai ye zheng chang .
.gao shi zhong nan xiu .xi feng du ge liang .yi sheng tong xi ying .ji chu hao shan guang .
.yi zhang hong qiang yong cui jun .luo chuang bu shi rao jie chen .xia zhong xun mi chang feng yu .
ben shi ding xiang shu .chun tiao jie shi sheng .yu zuo dan qi ju .zhong xin yi bu ping .
wu qian mai song zai .zi sheng hao cao zhi .zai ri zeng wo wen .lei liu ba du shi .
jin shi yan chen ge .qian zong nian lu huang .yi zhi mi chong ning .yi hen sang xian liang .
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
.bai ti huan ni xie wei guan .yao ni qian feng song fa lan .xing jing wei zeng qing shi duan .
su lai rong ru bi hong mao .gu zhou qian zhao shui you kuo .han dian yi deng ye geng gao .
.zhi ying yun ge li .zhi wo pi jian yu .yin xing wang ji dong .sheng ya ren you wu .
.ru wen chang xiao chun feng li .jing ji cong bian fang jiu zong .
译文
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左(zuo)肘。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
我(wo)的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到(dao)了凤凰山。
北方军队，一贯是交战的好身手，
诗人有(you)感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地(di)涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
注释
（24）云林：云中山林。
3、耕：耕种。
⑶火云：炽热的赤色云。
3、阳和-原指暖和的阳光，这里借指煤炭所蓄藏的热能。
[16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
汪澈 （1109—1171）饶州浮梁人，原籍新安，字明远。高宗绍兴八年进士。教授衡州、沅州。历监察御史、殿中侍御史，擢侍御史。以左相汤思退不协人望，与陈俊卿劾罢之。迁御史中丞，出任湖北、京西宣谕使。三十二年，入为参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，奉命督军荆襄，募闲民汰冗卒以屯田。干道元年，拜枢密使。先后荐知名士达一百十八人。后历任鄂州安抚使兼知州事、福建安抚使兼知福州等职。卒谥庄敏。
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落馀霞。"
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
"大镇初更帅，嘉宾素见邀。使车无远近，归路更烟霄。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."