"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
.shi chao rao rao qian gu .lin he ming ming si xian .huang he bu gui dan zao .
han ri xing shen shan .lu you gu zhong cun .tian weng qiao cai shu .nan nv ou yin xuan .
liang ren fan zuo dong fei yi .que qian jiang tou wen xiao xi .jing nian bu de yi feng shu .
ming yao ren nan shi .xian shan lu yi tong .huan ying shi jing hua .shui fu yu jun tong ..
.bai nian fan piao hu .wan shi xi shuai rong .gao hong tuo zeng jiao .da shi qu zan ying .
yan yong qing zi le .yan su yi ning shu .tang de sui kun hua .zhong neng shang tai xu ..
yu yun niao kong he chu jin .shu tian liao luo xiao xing xi ..
bao zhang zhong shu ri .yao jin bian lei kong .se ran shao yao huo .ying wu bu xu feng .
ye shen han dong xiang .qiu jin bi luo xian .wei sheng ming jun yi .yi zong wan gu chuan ..
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
xiang de fang yuan shi yu ri .wan jia shen zai hua ping zhong ..
yan jin ping sha jiong .yan xiao da mo xu .deng tai nan wang chu .yan lei dui shuang yu ..
.xin ling men guan xia .duo bing you gui si .zhui lv wang qing hou .han hui geng shi shi .
huai zi chang zai meng .gui qu qie wu yuan .you gu ren wei zhi .lan shao ying geng xian ..
lin fang feng jian guang zhou ke .zeng xiang luo fu shan li wen ..
译文
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
江南水乡，正是(shi)一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不(bu)住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过(guo)后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
写就新诗，忽闻(wen)传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
口衔低枝，飞跃艰难；
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
恐怕自己要遭受灾祸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
注释
89、登即：立即。
⑾长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
③王：周襄王。宰孔：周襄王的使臣。宰，官名。孔，人名。胙（zuò）：古代祭祀时供的肉。
⑺夜阑：夜深。灯花：灯蕊燃烧耐结成的花形。
⑷蜎（yuān）蜎：幼虫蜷曲的样子。蠋（zhú）：一种野蚕。
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
郑思肖 郑思肖（1241～1318）宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。原名不详，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，寄食报国寺。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
舍吾草堂欲何之？"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
遗迹作。见《纪事》）"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"