洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
luo pu sui you yin .sao ren liao zi yi .zhong wei ji chuan ji .qi zai lun gao bei ..
ding mu qing mo ri .gen lan xiao run yi .hui yu yuan niao wai .xiang dui yan gao fei ..
lou chuan ruo xia wu .yu zai ru die eJ.zhuan xi ru wu du .zong heng ai men nie .
.chen fei bu dao kong .lu shi cui wei gong .he ying shi qiao yue .xiao sheng song dian feng .
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
jiang qu yi hu xian ri yue .chang ge shen ru wu ling xi ..
fa yan tu xiu cong jun ting .pen jiang tai shou duo xian qing .lan zhu rao jiang liu qing ying .
ban zhu cai xing cheng yi cheng .yi fu deng deng wu juan se .zhuan bao shang han fang zan xi .
song zhi ken wei xue shuang di .wan tian yin wang qiu guang zhong .yu zhen heng kong bi duan ni ..
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
bu chuan qin wen .bu xie mi zheng .shu shi lai chao .yi guang shen zheng .
.cheng ji zhuo lai you qi hua .shi ying jian de yuan quan gan .
bei jun qu shi ru nu bi .quan jun xiu .mo rong yi .shi su you lai xi ze gui .
译文
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
我(wo)不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
多谢老天爷的扶持帮助，
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
注释
⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
93. 罢酒：结束宴会。
（7）杞子：秦国大夫。
（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
几何 多少
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"关西木落夜霜凝，乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤，
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
受尽风霜得到春，一条条是逐年新。
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
"新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
时时侧耳清泠泉。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
"初年三十拜将军，近代英雄独未闻。向国报恩心比石，