昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
xi yu wen heng e .qie yao zhu yun fa .bu zi jiao yu yan .fang xi lian jin gu .
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
.mo wen sang tian shi .dan kan sang luo zhou .shu jia xin zhu chu .xi ri da jiang liu .
yi shi cheng yun qu .zheng fan yan liu xia .bu zhi cong ci fen .huan mei he shi ba ..
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
an zhi fu yun wai .ri yue bu yun xing ..ku yu .jian zhang wei .zhu ke tu ...
.huai nan pin song bie .lin shui xi can chun .pan zhe sui gong liu .yan liu qin di ren .
.liang xiao si zhu ou cheng huan .zhong you jia ren fu cui huan .bai xue piao yao chuan le fu .
cong lai dao sheng yi .kuang ban gui cang liu .qi tuo ju xing hui .tan luan yi yun chu .
ai shen zhen cheng pi .chang duo he de xian .ting tai xu jing chu .feng yue yan yang tian .
lian jun qing hua nan liu chu .gui lu tiao tiao you xi yang ..
jian yao wei you se .ting deng you pa ming .xiao lin qing jian li .ying you bai zi sheng ..
ping er jiang shu tong ling di .wei lun hua fa kui tou jin ..
.chang di qi shui jia .qiu liang ye lou she .yi sheng lai zhen shang .gu ke zai tian ya .
译文
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
四重酿制的(de)美(mei)酒已醇，不涩口也没有刺激性。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是贼心难料，致使官军溃败。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
“魂啊归来吧！
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
（齐宣王）说：“有这事。”
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
注释
⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。
8.清：清醒、清爽。
双鸳：鸳鸯履，女鞋。
④蓦（mù）：愿意为上马、超越，此处意为“突然”。
③清香发：指梅花开放，香气传播。
托意：寄托全部的心意。
彭越：汉高祖的功臣。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
释了证 释了证（？～一一三五），武平（今属福建）人，俗姓钟。年十九出家。高宗绍兴元年（一一三一），应漳州通判许端夫之请，驻开元寺。未几金兵南进，乃归灵洞结茅以居。五年卒。事见《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
皆用故事，今但存其一联）"
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。