译文
郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望(wang)见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都(du)护》,要知道世上的英雄本来无定主。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。
那深翠色的黛眉,使萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在,而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
一旦天子垂顾,加以佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋(bie)屈,我的品质却更加明显。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未(wei)失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地(di)归来。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
注释
〔抑〕何况。
32、能:才干。
(59)簟(diàn):竹席。
⑴凤箫吟:词牌名。
【适】往,去。
⑾鹰隼(sǔn):鹰和雕,泛指猛禽。
世言:世人说。
32.衡:杜衡,香草名,“其状若葵,其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰:兰草。芷:白芷,或称“药”,香草名。若:杜若,香草名。