谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
shui wei tu ku gan ru qi .ru cao you yi lie tu shi .shen shi men hu duo jing qi .
wo ji yan wei ke .meng en zao ce ru .ting zheng chou zao hua .pu zhi qi jiang hu .
chun shen zhu ke yi fu ping .jiu han lan wu shui xiang zhuai .shi ba neng yin bu fu ting .
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
wen ru yi shan si .hang zhou ding yue zhou .feng chen yan bie ri .jiang han shi qing qiu .
zhu ren yao jin zui .lin niao zhu kuang yan .mo wen chou duo shao .jin jie fu jiu zun ..
jing luo duo zhi ji .shui neng yi zuo si ..
yuan de hui feng chui hai yan .fei shu yi su dao jun bian ..
chu yan qi yu jue .yi su xing bu chi .zhui hu shang bu ren .kuang nai bian pu zhi .
.lin li chao guang bian .pi yi ye zui xing .pao chu fei jiu huo .lin mu fa xin qing .
.zi ru dao jing fu .shu lai shu huan wu .song jiao tian feng yong .jin huo bo huan yu .
han dao zhong xing sheng .wei jing ya xiang chuan .chong rong biao shi ye .lei luo ying shi xian .
bei gu chao dang kuo .xi ling lu shao xie .zong ling han shi guo .you you jing zhong hua ..
jun men jie mian miao .shen ji nian ju zhu .chen yin gu cao mao .yu yang ren ying xu .
hong gu zhi ying zai .quan lan xiang wei shuai .jin men ding hui yin .yun lu you jia qi ..
e fei xi zhi mo .diao yu ji zi qiu .chang huai bao ming zhu .wo bing fu gao qiu ..
译文
想想我自(zi)己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
魂魄归来吧！
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
注释
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。
⑵龟兹（qīucí）：古西域城国名，在今新疆库车、沙雅一带。
（63）殷：兴旺富裕。
①情脉脉：《古诗十九首·摇摇牵牛星》：“盈盈一水间，脉脉不得语”“脉脉，情意绵绵，凝视不语得样子。
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
且复伤远别，不然愁此身。清风几万里，江上一归人。"
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
悬知白日斜，定是犹相望。"
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
欲识离心尽，斜阳到海时。"
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
暝投同旅食，朝出易儒衣。嵇向林庐接，携手行将归。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
但访任华有人识。"
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
且为儿童主，种药老谿涧。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。