冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
ji gan tong yu tian di .you kong zhong yao xi mu mei .wang liang xi shan jing .
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
liang hui bu fu jiu .ci sheng he tai lao .qiong chou dan you gu .qun dao shang ru mao .
qiu ying zheng he dang yun xiao .jun bu jian dong wu gu wen xue .
zhi bi zai shi chen .jiang lai xi xiang qie .wu si ku gu zhong .nan ji zu gui ji .
ru yong sui xian jian .ji wen bu shou jin .ti jiang dan feng zhi .se ying qiu shuang shen .
lin yu ji zhan hui .ting gao shi yan yang .sui yan fang peng ying .zhen you fei wai jiang ..
huang cheng bei liu shui .yuan yan ru han yun .tao ling men qian ju .yu hua ke zeng jun ..
fang shen dong ru lv .jie li ji zhu zhong .sui wu gu jiu shi .gan mei zhi zuo gong .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
ye di ci zhi bu zhong su .ai ri en guang meng jie dai .qing shuang sha qi de you yu .
译文
容忍司马之位我日增悲愤。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了(liao)心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
注释
⑴帝城：皇帝居住的城市，指长安。
35. 终：终究。
戴盆何以望天：当时谚语。形容忙于职守，识见浅陋，无暇他顾。
⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
⑦底用：何用，底，犹“何”，汉以来诗文中多用其义。
②禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗内，以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。至于哪一种说法符合实际，尚待考证。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
草堂自此无颜色。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
只疑飞尽犹氛氲。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"