平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
犹自青青君始知。"
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
mei ming guang shi chen .chang ce he zhuang guan .qu chi shu gong zi .xian yuan tong fa pan .
hui shou guo jin kou .er duo feng shu lin .bai yu kun mi wang .huang niao xuan jia yin .
shen cheng bu wang shi .lu li zi yuan kun .san zhi jin jiang fei .du qing yu lei hun .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
.da xue san nian wen zhuo yu .dong tang yi ju zao cheng ming .
da jiao chan bing qi .gou chen chu di ji .yan chen hun yu dao .qi jiu ba tian yi .
.yuan jin hua ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
.jun bu jian dao bian fei qi chi .jun bu jian qian zhe cui zhe tong .bai nian si shu zhong qin se .
feng chen an bu kai .ru qu ji shi lai .xiong di fen li ku .xing rong lao bing cui .
tao hua dian di hong ban ban .you jiu liu jun qie mo huan .yu jun xiong di ri xie shou .
you zi qing qing jun shi zhi ..
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
.dong zhu yu jin zu .zhu wen jing dao xiang .shang tian wu pian po .pu bai ge zi chang .
li xiang jiang jun yong ji men .bai tou sui lao chi xin cun .
译文
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
麟是象征灵异、祥瑞的动(dong)物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不(bu)被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能(neng)认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断(duan)石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上(shang)也落满了随风飘飞的柳絮。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
16.发：触发。
⑷乍：起初，刚刚开始。金缕缝：用金钱缝成的农服。
（11）原：推究。端：原因。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
⑸倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
日夕云台下，商歌空自悲。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
漂零已是沧浪客。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
潮乎潮乎奈汝何。"
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
末四句云云，亦佳）"
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。