译文
君主一旦为美色所迷,便种(zhong)下亡国祸根,用不着到宫殿长满荆(jing)棘才开始悲伤。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接(jie)近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重(zhong)(zhong)用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏(huai)人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露(lu)所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内心畅快满足。
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
注释
玉箸:白色的筷子(玉筷),比喻思妇的泪水如注。
(66)虫象:水怪。
(21)邦典:国法。
⑨ 东吴:指长江下游的江苏一带。成都水路通长江,故云长江万里船。
(26)礼部员外郎:官名,掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
只应:只是。