七日夜女歌·其一
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
闺房犹复尔，邦国当如何。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
不见士与女，亦无芍药名。"
七日夜女歌·其一拼音解释:
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
.hu yi fang shi pin ming ding .que xun zui chu zhong pei hui .
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
gui fang you fu er .bang guo dang ru he .
tian zi que zuo ming guang gong .chao ting wu shi wang zheng zhan .xiao lie chao hui mu qiu yan .
ku si zheng dan chou bai xue .xian guan feng se dong qing qi .qian guan zhang xia lu yan li .
rao guo gao gao zhong .ban shi jing wang mu .hou si chi yang tai .qian xian gan bi lu .
you you jun bu zhi .ci wei shen qie you .dan kong jun zhi hou .yi lai cong wo you ..
ban han mi suo zai .yi bang wu hui shou .bu zhi ci he chu .fu shi ren huan fou .
wang yuan yin shu jue .lin chuan yi xu chang .yin qin yan qian shui .qian li dao he yang .
bu jian shi yu nv .yi wu shao yao ming ..
译文及注释
译文
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些(xie)，还没(mei)有开口我就泪如雨下。
水流东海总不满溢，谁(shui)又知这是什么原因？
全然找不到来龙去脉(mai)，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处(chu)发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
虽然知道不足以报(bao)答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
路遇一个(ge)乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
注释
55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。
40.容与：迟缓不前的样子。
天涯想：指恢复中原万里河山的梦想。
116、弟兄：这里偏指兄。
(2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。”
赏析
诗人(shi ren)在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以(yi)前车之覆为鉴。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲(duo bei)风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
首联写自己的壮志早已衰退，年老白头而寄居他乡，抒发的是个人壮志难酬的感慨。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
亲故久别，老大重逢，说起往事，每每象翻倒五味瓶，辛酸甘苦都在其中，而且絮叨起来没个完，欲罢不能。窦叔向这首诗便是抒写这种情境的。
末句“不脱蓑衣(suo yi)卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生(wei sheng)。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲(duo bei)风，海水扬其波”两句以比兴发端，出语惊人。《易》曰：“挠万物者莫疾乎风。”（《说卦》）谚曰：“树大招风。”则高树之风，其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字，更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边，波涛山立，风吹浪涌，楫摧樯倾，它和首句所描绘的恶劣的自然环境，实际是现实政治气侯的象征，曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里，在这样一种心情支配下，作者痛定思痛，在百转千回之后，满怀悲愤喊出了“利剑不在掌，结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友，这真是石破天惊之论！无论从传统的观念，无论从一般人的生活实际，都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来，不亦乐乎！”（《论语·学而》）强调“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》）。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母，出门靠朋友”，都是强调朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看，作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子，如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来，不但用以自警，而且用以告诫世人，则其内心的悲苦激烈、创巨痛深，正是不言可知。
首联写自己的壮志早已衰退，年老白头而寄居他乡，抒发的是个人壮志难酬的感慨。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
亲故久别，老大重逢，说起往事，每每象翻倒五味瓶，辛酸甘苦都在其中，而且絮叨起来没个完，欲罢不能。窦叔向这首诗便是抒写这种情境的。
末句“不脱蓑衣(suo yi)卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
以下八句里，诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上，这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航，还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头，一步一哀伤的惨痛情景感天动地，使得天地昏黄，惨淡无光。母子别离最动情，最伤感，况且母已老，读者如同见到这位白发苍苍，泪眼龙钟的老人家，拄着拐杖颤颤微微，执手牵衣地送子远征，她深知子一去，难生还，所以她“呼天野草间”，匍匐在草地上，向上天控诉着人间的种种不平，向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而，此时，她叫天天不应，叫地地不灵，老人家的晚年恐怕无以为生(wei sheng)。母子分离最典型，那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声，如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船，他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣，好像它们也知留恋故土。马犹如此，人何以堪。表面上在写马，实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦，早落豫章山”，以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人，再写马，后写树，表面上步步退，实际上收到了步步深入的效果，构成一幅目不忍睹的悲惨画面，奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章，这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
创作背景
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
白敏中( 清代 )
收录诗词 (4543) 首
简 介
白敏中 白敏中（792年－861年），字用晦，华州下邽（今陕西渭南东北）人，祖籍同州韩城（今陕西韩城），郡望太原阳谷（今山西太谷），唐朝宰相，刑部尚书白居易从弟。白敏中进士及第，早年曾入李听幕府，后历任大理评事、殿中侍御史、户部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎。唐宣宗继位后，白敏中以兵部侍郎加同平章事头衔成为宰相，后改任中书侍郎兼刑部尚书，又升任右仆射、门下侍郎，封太原郡公。咸通二年（861年），白敏中出任凤翔节度使，并于同年七月病逝，终年70岁。追赠太尉，谥号丑。
旅宿
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
"晚来篮舆雪中回，喜遇君家门正开。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
太常引·姑苏台赏雪
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
慎勿空将录制词。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
红芍药·人生百岁
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
长相思·其二
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
碧树未摇落，寒蝉始悲鸣。夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
送韦讽上阆州录事参军
"禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
水调歌头·送杨民瞻
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
大人先生传
窗间枕簟在，来后何人宿。"
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
至太和元年，监搜始停）
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
寄王琳
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"