"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
.hua zhu you bao ai .jia you ji shang cai .bai ping an shi zhu .hong ye zi yun tai .
.xiang ge yu shan qi .he ren zhi shi ti .wan yan sheng ju luo .yi yan lu zhao ti .
.yin pin xing yuan dao .de jian jiu jiao you .mei jiu yi qing jin .hao shi nan zu chou .
.song yu zheng qiu bei .na kan geng bie li .cong lai jin shang lei .jin zuo bin bian si .
zhui duo yan fu nan dou xia .bu zhi he shi fan xing guan ..
.duan ju huan shi jie .li hen ge long long .tai se shang chun ge .liu yin yi wan chuang .
.fang cao zheng de yi .ting zhou ri yu xi .wu duan qian shu liu .geng fu yi tiao xi .
ri jian di dao sheng .mou you chui jing zhong .huan ying na shou yu .xiang yong jie chong rong .
zha jian cheng nan jue .jiang diao shi wei xiu .ke xin kong zi bi .shui ken wen xin chou ..
.mo juan lian qi zai zui xiang .kong men duo lian xi fen xing .wen zhang sheng jia cong lai zhong .
can xia ren bu jian .cai yao ke you feng .du su ling tan ce .shi wen yue ding zhong ..
.shao nian cheng yong qi .bai zhan guo wu sun .li jin bian cheng nan .gong jia shang jiang en .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
猪头妖怪眼睛直着长。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
注释
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
⑵闲梦远：闲，指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远，指梦见遥远的地方，也指梦长。
[27]离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
9.朝回：上朝回来。典：押当。
15.遗象：犹遗制。
②鞲（ɡōu）马：谓装备坐骑，不卸鞍鞯鞲。鞲，用革制成，射箭的时候用来束衣袖。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"回看云岭思茫茫，几处关河隔汶阳。书信经年乡国远，
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。