行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
xing xing nong yun shui .bu bu jin xiang guo .qi zi zai wo qian .qin shu zai wo ce .
qin ai ri ling luo .zai zhe reng bie li .shen xin jiu ru ci .bai fa sheng yi chi .
li zhua yi hui mao xue luo .ke lian ya que mu xing shan .you xiang chao bian jing fen bo .
bu yin shen bing jiu .bu yin ming duo jian .ping sheng qin you xin .qi de zhi shen qian ..
men qian ben shi xu kong jie .he shi zai hua wu shi ren ..
di ji fan qi sheng .shi zhi zu lei duo .tian you yu qi sheng .de yi xiang xuan hua .
.yan bo jin chu yi dian bai .ying shi xi ling gu yi tai .
you wen bu chi san qian ren .san qian ren .wo er jun en he hou bao .
yao yao you yu si .xing xing an ke wang .si lin fei jiu shi .wu yi hua zhong chang .
lu an deng guang duan .chuang kong zhang ying shen .ci shi xiang wang jiu .gao shu yi heng cen ..
jin e lian gao juan .yin hua zhan man xun .quan chang guang lu jiu .xu kan luo chuan shen .
xian yuan guan shi shao .shan shen ren su chun .you cai bu xing shang .you ding bu ru jun .
.shu tong mu xing shi .chu si yin yun qing .diao man dan qie huan .ye shen shi shu sheng .
fei yin mu hua yin wei song .qing ping guan xi jin qu cuo .qiu tian kou di chi shuang gong .
meng zhong shuo meng liang zhong xu .kong hua qi de jian qiu guo .yang yan ru he geng mi yu .
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
译文
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的(de)春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然(ran)隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一(yi)片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声(sheng)响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险(xian)恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
注释
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
⑷君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。
⑶“青山”二句：是说陈章甫因朝夕相见的青山而起思乡之情。一说因为思乡很快就回来了，意即早晨辞别故乡的青山，晚上又见到了。嘶：马鸣。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
王钝 （1336—1406）元明间河南太康人，字士鲁。元末进士，为猗氏知县。洪武十年征授礼部主事，历官福建参政，以廉慎闻。奉使谕麓川土官，所得礼品，还至云南，悉交国库。建文初拜户部尚书。燕王军进南京时，逃出被俘。成祖诏复故官。寻致仕归，郁郁死。有《野庄集》。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
从容朝课毕，方与客相见。"
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
未死终报恩，师听此男子。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
愿作深山木，枝枝连理生。"
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
寄言荣枯者，反复殊未已。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"