何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
此道与日月，同光无尽时。"
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
皓腕卷红袖，锦鞲臂苍鹗。故人断弦心，稚齿从禽乐。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
"忆逐羊车凡几时，今来旧府统戎师。象筵照室会词客，
he yi chi wei pin .shu bo jie lin qiu .he yi chi wei yu .si ma jia an zhou .
ci dao yu ri yue .tong guang wu jin shi ..
sheng zai lv luo xia .bu shi yu yang dao .liang ren zi shu lai .ye ye meng zhong dao ..
shou wo xuan fu ping jiu tu .chu ai kuang tong xi gu shi .wen gao bu lai fang zhen nu .
jun guo wu qiao hui shou wang .luo cheng you zi you can chun ..
xin guo ji yi gui .wu bu xiang dai chang .dao jin san shi nian .zeng bu shao yi geng .
.shou xian shi fu er .cai shu dong shan a .dong shan you qie zu .pi nie fan jing guo .
hao wan juan hong xiu .jin gou bi cang e .gu ren duan xian xin .zhi chi cong qin le .
xi bie jin nian shao .jin bei sang guo hua .yuan lai tong she yan .bu jian zao mei hua .
gong fang bo yi cao .shi yin bu shi zhou .wo shi tang shi shu .shi tang zhi tian chou .
liu he hong wei yao .yao xin zeng bai you .di jian yao xin you .
geng neng si mian zhan wen zhang .kai yan zuo shang cui fei zhan .hui shou ting zhong kan wu qiang .
shi hui chu yu shi .cheng dang de yan qiu .bai shu yi ge men .wei zhong ning zi mou .
yi tian geng jue qing chan chan .zi zhi duan qian wu suo bu .cong shi jiu ci chuan chao shan .
.yi zhu yang che fan ji shi .jin lai jiu fu tong rong shi .xiang yan zhao shi hui ci ke .
译文
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作(zuo)响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多(duo)是无用(yong)之辈，读书多反而误了自身。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑(xing)罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下(xia)的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩(ji)来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
看看凤凰飞翔在天。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
注释
（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
⑧羌（qiāng）管：即笛，又名羌笛。
⑷幰（xiǎn）：帐帏。
15.濯:洗，洗涤
⑦簇带：簇，聚集之意。带即戴，加在头上谓之戴。济楚：整齐、漂亮。簇带、济楚均为宋时方言，意谓头上所插戴的各种饰物。
①文丞相：文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人。宋末状元。元兵南下，率义军抗战，拜右丞相，封信国公。后被俘，解送大都。坚贞不屈，慷慨就义。
9、称：称赞，赞不绝口
12.无忘：不要忘记。
⑴添字丑奴儿：词牌名。一作“添字采桑子”。“丑奴儿”与“采桑子”同调而异名。添字：在此词中具体表现为——在“丑奴儿”原调上下片的第四句各添入二字，由原来的七字句，改组为四字、五字两句。增字后，音节和乐句亦相应发生了变化。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
"飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
持谢着书郎，愚不愿有云。"
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
火齐磊落堆金盘。元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜。
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖王墓，菜地黄琼家。
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
卞和试三献，期子在秋砧。"
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。