首页 古诗词 慈乌夜啼

慈乌夜啼

两汉 / 张之纯

曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。


慈乌夜啼拼音解释:

zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
que jiao jiu hu zhong xiu miao .mi wo can huang ye bu nan ..
ye jing song shan dao yan qian .shu jia xiang zao tai xian guo .shi chuang ying bei bi luo chan .
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
xia you bai nian ren .chang mian bu zhi xiao . ..zhong zhong ren .
bu xing chao shi duo shi ye .xu shi jin zhang an zai zai .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
jiu tian yun jing he fei qing .xian jian pian pian bie tai qing .shen wai hong chen sui yi huan .
zi lin yu xiang hai zhong ying .heng e yue gui hua xian tu .wang mu xian tao zi jian cheng .

译文及注释

译文
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
金钗留(liu)下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
方和(he)圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
在吴县作了两年官(guan),登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登,坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来,都躲避开了。我因此对进之说:“做官的横行气盛,衙役庸俗粗野,是多么厉害呀!以后不作官了,有不在这石上听歌的,有月亮为证!”现在我有幸得以免去官职客居吴县,虎丘的月亮不知道还记得我的话吗?
贺知章酒后骑马,晃晃悠悠,如(ru)在乘船。他眼睛昏花坠入井(jing)中,竟在井底睡着了。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
爱情的种子不要和春花开放(fang),寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
呼来款款轻上云梯,含笑羞羞步出帘栊。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾(teng)腾。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。

注释
⑷白草,牛马喜欢吃的一种牧草,熟时呈白色。
孟尝君,齐国贵族,姓田名文,齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相,并受封于薛,故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后,田文袭封地,封号为孟尝君。孟尝君好养士,据说有门客三千,成为以养士而著称的"战国四公子"之一,其中还有魏国信陵君,楚国春申君,赵国平原君。
92.世:代,古代父子相继为一代。今三世:从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王,上推第二代是他的父亲赵惠文王,上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯(前349—前326)。
既:已经,到了。加冠:古代男子到二十岁时,举行加冠(束发戴帽)仪式,表示已成年。
④孤负:同辜负。枕前云雨:此处指夫妇欢合。即宋玉《高唐赋序》中的“旦为朝云,暮为行雨”,借指男女相爱。
【终鲜兄弟】
⑷已而:过了一会儿。
1.石钟山,在江西湖口鄱阳湖东岸,有南、北二山,在县城南边的叫上钟山,在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的,正确的说法是:“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。”今人经过考察,认为石钟山之所以得名,是因为它具有钟之“声”,又具有钟之“形”。

赏析

  诗中两个意蕴含蓄的设问句:“谦谦君子德,磐折欲何求”、“先民谁不死,知命复何忧”,是展示心理波澜的关键,透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”,“复何忧”,寓答干问,大有意在言外之妙。
  在没有任何理由的情况下,作者只能(zhi neng)伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  此诗首联一二句,写牡丹花无人注意,暗暗凋零。此联是总提,为全诗奠定了感情基调,以下皆由此生发开去,一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中,看着纷纷而落的牡丹花,连连(lian lian)叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因,说明牡丹并非自然意义上的衰败,而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情,饱含无限感慨,也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多,又可看作诗人感慨叹息之频。
  第二段,描述循水游览,详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘,以“跨”、“度”、“上”等行为动词,展示过程,一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象,但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心,贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映,伴和着“水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然”,声色并茂。“盛夏亭午无暑气”,“风来两峡间,终日不绝”,点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧,再谛听水声溅溅,再瞰涧水流淌,再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下,南与东谷水并注池中,自池而出”,探寻了水源,再以“乃为前所谓小涧者”,照应前文,并以“阁据其上流,当水石峻激相搏处,最为可玩”,表达了作者的欣赏态度,最后归结为“独夜卧其上,则枕席之下,终夕潺潺,久而益悲,为可爱耳”的描述,显露了自己的审美趣味和情调。
  这首送别短章,写得明白晓畅而又感情深挚,历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感,也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗,可能作于天宝十载(751)。天宝以后,唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁,战争的性(de xing)质,已由天宝以前的制止侵扰,安定边疆,转化为残酷征伐。连年征战,给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。
  在这首诗中,元好(yuan hao)问实际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背(de bei)景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事,二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州,有《初南食贻元十八协律》诗说:“唯蛇旧所识,实惮口眼狞。开笼听其去,郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州,韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说:“余初不下喉,近亦能稍稍,……而君复何为,甘食比豢豹。”诗人综此二事,说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”,亦能由“始惮”至于“甘食”,所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶,吃它们终究于性命无危害,不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文,河豚的味道“美无度”,又是蛇与虾蟆所不可企及的。
  从这首诗的写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
  此诗前两句“谷口来相访, 空斋不见君”点明事由,作者来到高冠谷口来拜访朋友,却只见空屋不见人影。大概正因为未见人,就更留意谷口的风景和幽静的环境。“涧花然暮雨,潭树暖春云”,山涧的花在暮雨之中红艳似火,潭边的树为春云笼罩暖意顿生,着实迷人;“门径稀人迹, 檐峰下鹿群”,门前的小径人迹罕至,靠近屋檐的山峰上常跑来鹿群,何其幽静。“衣裳与枕席, 山霭碧氛氲”,屋子里的衣裳和枕席,全被碧色的山雾弥漫侵吞,他的乐于隐居之情溢于言表。
  王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外,名实满山东。自有五都相,非无四世公。”可见王的地位很高,又有“愿持鹪鹩羽,岁暮依梧桐”等语,说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断,这首诗很可能是他的自荐之作。
  这篇记文,先历叙园的地理位置,显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字,写葺园的经过与作者的趣味,表现了作者洒脱放任的处世观,充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
  此外,焦母的专横暴戾,刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格,都写得栩栩如生。总之,在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格,是这首叙事诗的主要特点。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  对“落木千山天远大,澄江一道月分明”的赏析
  李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬,诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端,以许国明志收束,这正是诗的本旨所在。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

张之纯( 两汉 )

收录诗词 (7468)
简 介

张之纯 字尔常,一字二敞,号痴山。光绪庚子恩贡,安徽直隶州州判。着有叔苴吟、听鼓闲吟等集。

季梁谏追楚师 / 丘巧凡

"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。


己亥杂诗·其五 / 廖赤奋若

五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。


江城子·西城杨柳弄春柔 / 乐正曼梦

绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"


永遇乐·京口北固亭怀古 / 百里凝云

今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。


江城子·赏春 / 南宫庆敏

摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。


江村 / 娄冬灵

"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。


小雅·巷伯 / 皮己巳

世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"


庐江主人妇 / 卫大荒落

取次闲眠有禅味。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)


采芑 / 南宫志玉

惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"


春日偶成 / 朋乐巧

终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
请从象外推,至论尤明明。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"