卜算子·秋色到空闺
功下田，力交连。井底坐，二十年。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
卜算子·秋色到空闺拼音解释:
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
.ye yu xi he han .shi huai jue you ling .li sheng xin xi shuai .cao ying lao qing ting .
xi qing xiu duan pan jin ding .xie tiao yu xia shi shi xia ..
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
译文及注释
译文
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
周厉王(wang)颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来(lai)似的，天地一片阴沉。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百(bai)世光景不过是风中之灯。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
请问春天从这去，何时才进长安门。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌(ge)笑舞于盛席(xi)华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
注释
岁除：即除夕
5。去：离开 。
[24]形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。形，动词，现出。诸，等于“之于”。
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
【行年四岁，舅夺母志】
赏析
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。
此诗开头两句写自己胸怀壮志，寻找救国救民的革命真理。接着四句转入正题，就日俄战争图抒发感慨。最后两句表示诗人不惜牺牲生命，誓将用鲜血拯救祖国于水深火热之中的决心。全诗篇幅不长，却情辞激越，令人(ling ren)为之动容。光绪三十三年（1907年）秋瑾在浙江绍兴起义，失败后不幸被捕，在绍兴轩亭口英勇就义，她以自己的热血履行了自己的誓(de shi)言。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来(chu lai)。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄、未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遒劲见长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇(zhi ying)营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在(zi zai)！······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
湖光水色，一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中，诗人自当缓步湖畔，尽情赏春，但他却出入意料地感叹，不道江南春不好，年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬，贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦，一直萦绕在他的心头。由此可见，“减心情”的原因，固然是由于“年年衰病”，但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理，此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例，采用“反衬”手法，着力描绘春景的无限美好，借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美，愤懑愈深，悲伤愈切。
这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。
此诗开头两句写自己胸怀壮志，寻找救国救民的革命真理。接着四句转入正题，就日俄战争图抒发感慨。最后两句表示诗人不惜牺牲生命，誓将用鲜血拯救祖国于水深火热之中的决心。全诗篇幅不长，却情辞激越，令人(ling ren)为之动容。光绪三十三年（1907年）秋瑾在浙江绍兴起义，失败后不幸被捕，在绍兴轩亭口英勇就义，她以自己的热血履行了自己的誓(de shi)言。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来(chu lai)。
平章宅里一栏花，临到开时不在家。 莫道西就非远别，春明门外即天涯。
前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄、未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遒劲见长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇(zhi ying)营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：“野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在(zi zai)！······”梅尧臣从林外“幽径”看林中，见“熊升树”、“鹿饮溪”，那正是苏轼所说的“无人态”，因而就显得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
湖光水色，一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中，诗人自当缓步湖畔，尽情赏春，但他却出入意料地感叹，不道江南春不好，年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬，贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦，一直萦绕在他的心头。由此可见，“减心情”的原因，固然是由于“年年衰病”，但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理，此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例，采用“反衬”手法，着力描绘春景的无限美好，借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美，愤懑愈深，悲伤愈切。
创作背景
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
薛远( 唐代 )
收录诗词 (8957) 首
简 介
薛远 （1413—1493）庐州府无为州人，字继远。薛祥孙。正统七年进士。授户部主事，景泰时，迁户部郎中，天顺初，擢右侍郎，改工部，奉诏塞开封决河。还，仍改户部。成化中，官至南京兵部尚书，以忤汪直，免官。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
山行杂咏
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
三周功就驾云輧。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
周颂·潜
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
贪将到处士，放醉乌家亭。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
咏煤炭
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
秋寄从兄贾岛
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
浣溪沙·髻子伤春慵更梳
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
采桑子·轻舟短棹西湖好
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
鹊桥仙·华灯纵博
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
咏红梅花得“梅”字
（王氏再赠章武）
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"