"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
"赋拟相如诗似陶，云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸，
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
"双岩泻一川，回马断桥前。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
.ge ge shui qin fei dai bo .gu guang xie qi xi yang duo .hu xi shan qian si xiang xiao .
jiang tian ye ye zhi xiao xi .chang jian tai xing zai bi xiao ..
.fu ni xiang ru shi si tao .yun yang yan yue you tong pao .che qian ji bing nu tai yi .
.yan zhang sui gao bu .qin zun feng sheng you .jin feng chui lv dian .xiang shui ru zhu lou .
.shuang yan xie yi chuan .hui ma duan qiao qian .gu miao yin feng di .han zhong mu yu tian .
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
.dian yun pan pan ya bi yu .kong que chi wei jiao long xu .zhang gong jiu yang bo shan lu .
.shan lian chu yue fu wu qin .peng geng he nian shi zhu shen .huang ye huang hua gu cheng lu .
su wan liao jin suo .qing hong yue cui sha .bu ru lan xia shui .zhong ri jian tao hua .
qian shan feng yu liang .xie ma zuo chui yang .he chu fu rong luo .nan qu qiu shui xiang .
xiu gong du bu zhi ming xing .shi jue chan men qi wei chang ..
shi yi xu fen quan .guan ji man qi ru .zhi yan jin xin yi .wei shang yi bei fu .
译文
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到(dao)一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空(kong)，但仍可相逢在梦中。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也(ye)就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
注释
① 青玉旆（pèi）：比喻新竹。旆，古代旗末燕尾状饰品。
5.收拾去：指日落时《花影》苏轼 古诗消失，好像被太阳收拾走了。
①名花：指牡丹花。
就书：上书塾（读书）。
39.陋：鄙视，轻视。
金：指钲一类铜制打击乐器。
[1] 快阁：在吉州泰和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任泰和令时。
油壁车：四周垂帷幕，用油漆涂饰车壁的香车。
⑹故国：这里指故乡、故园。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
于右任 于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
鼓长江兮何时还。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
"麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
涧木如竿耸，窗云作片生。白衣闲自贵，不揖汉公卿。"
暮景千山雪，春寒百尺楼。独登还独下，谁会我悠悠。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
僧老白云上，磬寒高鸟边。
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
虽向东堂先折桂，不如宾席此时同。"
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
"桂林闻旧说，曾不异炎方。山响匡床语，花飘度腊香。
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
马随边草远，帆落海云深。明旦各分首，更听梁甫吟。"
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
神兮安在哉，永康我王国。"
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
知古斋主精校"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"