读书有所见作
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
读书有所见作拼音解释:
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
.zi mo ben chi bu zan ting .song ying zhong ri zai jiao shang .nian lai bin pan wei chui bai .
ye fan lou zhong jiong .qing feng an shang duo .san nian ba qu fu .ying geng zhan gao ke ..
.zi xiao ji nan bei .wei ru jin ri li .feng jiang chu jin chu .ren shi que hui shi .
zhan shi feng shuang lao .jiang jun yu lu xin .feng hou bu you ci .he yi wei zheng ren ..
.huang he bing he shang lai you .zhi ming zhi shi ken zao qiu .ci fu you ming kan zi fu .
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
yi xi you si hong er mao .fang de chui xiao yin shang tian .
.fang cao pu xiang wan an qing .an tou han zui qu lai xing .seng gui yue wai can zhong si .
.ci fu wen zhang neng zhe xi .nan zhong nan zhe mo guo shi .
译文及注释
译文
美好的(de)时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地(di)方，如今已冷落无人了。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可(ke)以让雪与(yu)自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像(xiang)银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到(dao)晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近(jin)，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
注释
⑵烟姿：轻盈美好的姿态。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅，开时……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’”此处指柳姿，柳丝摇曳如烟。
山东：崤函之东。一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。
（12）田生：疑为《史记》载田生。
1.烟水：义同“烟波”。指江湖上风雨变幻、飘泊不定的艰苦生活。寻常事：极平常的事。
（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质：人质。
（3）维：发语词。
赏析
五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆(xiong yi)，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适(shi)的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之(guan zhi)，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母(mu)所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
“暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色，“雪”写天气，由“暮雪”而至“初晴”，写天气的变化，四个字写出两幅静的画面；“候雁飞”写大雁南飞，暗示出“归”字，三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬，勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景，从而为“送”安排了环境。从另一方面说，看暮雪初晴，看候雁南飞，不能不想到友人之即将离去，这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁，从而衬托了送别的心境。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏(kong shu)承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母(mu)所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮，无以我公归兮”两句，用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式：把高级官员的礼服留下来，表达诚恳的挽留。这种风习，到后代演变成“留靴”：硬把离任官员的靴子留下，表示实在不愿让他离去。当然，一旦成习俗，真情实意便减弱，甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮！”正面点出全诗感情核心：因高级官员离去而悲伤。至此，感情的积累到了坦率暴露的结局，这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚，到最后总爆发。由于这个感情总爆发，使读者回顾上文的言行，更感挽留客人的心情诚恳真实，并非虚饰之词。结构安排的层层推进，按时序的叙述，使这首诗取得较强烈的抒情效果。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
“暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色，“雪”写天气，由“暮雪”而至“初晴”，写天气的变化，四个字写出两幅静的画面；“候雁飞”写大雁南飞，暗示出“归”字，三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬，勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景，从而为“送”安排了环境。从另一方面说，看暮雪初晴，看候雁南飞，不能不想到友人之即将离去，这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁，从而衬托了送别的心境。
诗题一作《魏城逢故人》。诗中提到锦江、绵州、绵谷三个地名：锦江在四川成都市的南面；由成都向东北方向行进，首先到达绵州（今四川绵阳县）；再继续东北行，便可到达绵谷（今四川广元县）。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏(kong shu)承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
谢华国( 宋代 )
收录诗词 (7983) 首
简 介
谢华国 谢华国（1886-1939），字英伯，号抱香，原籍广东省梅州市梅县区丙村人，自小随经商的父亲在香港读书，对中文国学和英语有一定的修养。 谢英伯在香港读书时，受到孙中山先生宣传革命，反对清朝专制政体运动的影响，跟随孙中山先生搞革命，对推翻清朝帝制建立民国，作出过一些贡献。
咏雪
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
除夜宿石头驿
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
读陈胜传
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
过钦上人院
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗底水，采药屋头山。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
君王政不修，立地生西子。"
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
惆怅一年春又去，碧云芳草两依依。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
陇头歌辞三首
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
季孙爱我如甘疾，疾足亡身药故宁。"
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
梦武昌
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
下泾县陵阳溪至涩滩
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
东都赋
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别，莫恋苹汀暖不回。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"