我可奈何兮一杯又进歌且歌。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
wo ke nai he xi yi bei you jin ge qie ge .
che di xin qing shui gong xu .peng yi yi fan jun hao qu .wu tou wei bian wo he ru .
chuan huan jin .shui ping liu .yi jing zhu gao ti chuan wei .liang fu qing mu fu chuan tou .
jun xi jun xi yuan ting ci .yu kai yong bi da ren qing .xian xiang ge shi qiu feng ci ..
.han fa rong shi mu .qin guan jun zhi jian .xiao he gui jiu yin .bao yong shou xin xian .
yi shu mei hua shu sheng jiu .zui xun jiang an ku dong feng ..
wu tai fan qu yu .ge ci yan zhe gu .yi yin ti si xiao .man yu mi xiang hu .
yi luo lao bing jie .nan tao sheng si xu .kuang ci cu cu shi .yu jun duo suo ju .
bi jing tu zhen zhuo .xian xu qian li jie .qiang qi ru zai shou .na fu gan wai pN..
zui si shuang gui shao nian fu .bai zhuang su xiu bi sha qun ..
pin jian fei bu e .dao zai he zu bi .fu gui fei bu ai .shi lai dang zi zhi .
.wai shi yin yong fei .zhong huai yu jing qi .xun quan shang shan yuan .kan sun chu lin chi .
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
xiong di dong xi guan zhi leng .men qian che ma xiang shui jia ..
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
其五
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地头吃饭声音响。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
注释
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
44.之徒：这类。
⑾葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
3、逸：逃跑
（7）薄午：近午。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
未死终报恩，师听此男子。"
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。