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满江红·和郭沫若同志

五代 / 陈嘉宣

右台御史胡。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。


满江红·和郭沫若同志拼音解释:

you tai yu shi hu ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
nian nian lv shui qing shan se .bu gai zhong hua nan shou shi ..
liu ci pian yan .yong biao qi yi .ta ri xiang feng .bi yu ru jue .mo tui chu xin .
pan yuan ji bu ji .jing pei chong feng lu .da jia yi xi xing .piao ling he chu qu .
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .

译文及注释

译文
笔墨收起了,很久不动用。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
决不让中国大好河山永远沉沦!
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双(shuang)眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎(zen)样才能安定呢?”
  宋人陈谏议家里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
秋高气爽日正中,江天一色无纤尘。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫(cuo)败,土地被削减(jian),失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
我难以入睡,频频倾听银签之声,又重新点起红烛,让屋室一片光明,突然想到年华飞逝,如东去流水,令我不觉心惊。告别旧岁,迎接新春,无需多久,新的一年又会来临。而今我年老体衰,怎能象往日那样通(tong)宵畅饮?想要等候新年不睡,又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽,致谢那梅花,陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣,美丽的发上戴(dai)着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气,燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情,也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好,不妨尽情地游乐吧,趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活,游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。

注释
2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。(物尽其用,人尽其力)
⑹《后汉纪》:永元二年,窦宪、耿秉自朔方出塞三千里,斩首大获,铭燕然山而还。
(66)西京:长安。不足拔:不费力就能攻克。
12.护:掩饰。
⑦梨花风,梨花为第十七番花信风。
⑹率:沿着。 

赏析

  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外(ling wai)两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  他只有让幻想委于空虚,把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时,他也只有让长期生活无限延续下去,让还乡梦日日向枕边萦绕,让客中新岁月,一天天向自己逼来。
  诗题“立秋前一日”点明写(xie)作日期,而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”,取喻镜鉴,顾往瞻来。前二句概括失志的过去,是顾往;后二句抒写无望的未来,是瞻来。首句,实则已把身世感慨说尽,然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚,来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻,既明白,又含蓄不尽,使全篇既有实感,又富意趣,浑然一体,一气呵成。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的。
  上次别后,已历数年,山川阻隔,相会不易,其间的相思,自在言外。正因为相会不易,相思心切,所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来,首联和颔联,恰成因果关系。
  梦醒书成之际,残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐,芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染,很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片,分不清究是梦境还是实境。烛光半笼,室内若明若暗,恍然犹在梦中;麝香微淡,使人疑心爱人真的来过这里,还留下依稀的余香,上句是以实境为梦境,下句是疑梦境为实境,写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
  “与君为新婚,兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“兔丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,兔丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。
  从首句到次句,有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”,是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇,但安排在这句诗中,却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍,乃“山农家”本色;日午鸡鸣,仿佛是打破山村沉静的,却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字,依次构成三组情事,与首句中按同样方式构成的三组情事相对,表现出六言诗体的特点。在音节上,又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚,读起来特别富于节奏感,而且音节响亮。
  《中年》郑谷 古诗,往往是人的一生中哀乐感受最深切的时候。青春已逝,来日几何,瞻前顾后,百感交集。诗中不作过多的描述,只是抓住对花无语、借酒浇愁两个细节,就把那种思绪满怀的复杂心理状态烘托出来了,笔墨经济而又含蓄。
  此诗赞美周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展:首章写宣王委任将帅并部署战备任务;第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实,一一交代重要人物,虽然极为简括,但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作,诗人以最简洁的笔法,表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
  历史的经验证明,健全的政治,不能只靠个别的圣君贤相,而要靠健全的政治法律制度,以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为,社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来,以便使人们通过实践、试验和比较,认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋,邦其倾矣!”同时,制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来,担任重要的职务,使他们能大展宏图。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野(gei ye)庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  这首词抒离情或明写或暗转,叙相思或眼前或梦幻,从多方面、多角度着笔;或铺(huo pu)叙,或勾勒,一气呵成、一脉流转,如清·陈世煜《云韶集》所说:“写秋景凄凉,如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折,曲尽其妙,美成词大半皆以纡徐曲折制胜,妙于纡徐曲折中有笔力,有品骨,故能独步千古。”
  以上六句为第一层,总写一天游石壁的观感,是虚写、略写。“林壑”以下六句,则实写、详写湖中晚景:傍晚,林峦山壑之中,夜幕渐渐收拢聚合;天空中飞云流霞的余氛,正迅速向天边凝聚。湖水中,那田田荷叶,重叠葳蕤,碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉,又投下森森的阴影,明暗交错,相互照映;那丛丛菖蒲,株株稗草,在船桨剪开的波光中摇曳动荡,左偏右伏,互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞,从满湖的芰荷写到船边的蒲稗,描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图,进一步渲染出清晖(qing hui)娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法,不仅路线贯穿、井然有序,而且笔触细腻、精雕细琢,毫发毕肖。在取景上,远近参差,视角多变,构图立体感、动态感强;在句法上,两两对偶,工巧精美。这一切,都体现出谢诗“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼,却又归于自然。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  在描写山川景物、环境气氛时,《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀,草木之荒芜,禽兽之奔突,虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮,碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮,林木茷骫。青莎杂树兮,薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮,或腾或倚”、“猕猴兮熊罴,慕类兮以悲”,“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。

创作背景

  该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。

  

陈嘉宣( 五代 )

收录诗词 (8925)
简 介

陈嘉宣 陈嘉宣,字戴墨,仁和人。吴山重阳庵道士。

七里濑 / 宋伯仁

方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"


忆秦娥·用太白韵 / 吴祖修

秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,


南乡子·寒玉细凝肤 / 韩淲

芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"


卖花声·怀古 / 释云

"旧寄炉峰下,杉松绕石房。年年五六月,江上忆清凉。
桑条韦也,女时韦也乐。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。


宫词 / 何絜

欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。


汉宫春·初自南郑来成都作 / 俞庸

"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。


思帝乡·春日游 / 关士容

由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。


传言玉女·钱塘元夕 / 王齐愈

早出娉婷兮缥缈间。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。


菩萨蛮·人人尽说江南好 / 郑光祖

"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"


墨池记 / 汪曾武

"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
谁借楚山住,年年事耦耕。"
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,