我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
圆醆飞莲子，长裾曳石榴。柘枝随画鼓，调笑从香球。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
wo yi jun zhi tu .yu yu he suo wei .bu neng fa sheng ku .zhuan zuo le fu shi .
.xiao ri chuan xi ming .kai wei li zhuang dian .fu fen gui zhong zhong .shi zhu lian ran ran .
.yu jin xiang han yi ge jin .shan shi liu hua ran wu qun .hao si wen jun huan dui jiu .
.zan ci ba zuo ba shuang jing .bian zuo deng shan lin shui xing .neng yi zhong zhen chou zhong ren .
zi jing fang zhu lai qiao cui .neng xiao ling jun si ji duo ..
yu zhe neng you ji .luo zhe bu ke shu .tu si que tian he .duo ru wu jie yu .
yi wei tong xin you .san ji fang sui lan .hua xia an ma you .xue zhong bei jiu huan .
you you yi ban gu fu shi .bu jiang ge wu guan xian lai ..
yuan zhan fei lian zi .chang ju ye shi liu .zhe zhi sui hua gu .diao xiao cong xiang qiu .
.liu shi shuai weng er nv bei .bang ren ying xiao er ying zhi .di xiong chui lao xiang feng ri .
.bai niao ru chu bi .qiu yan du cuo tuo .qu she ri yi jin .xian ni yi ru he .
qian feng dian duo hui ji shan .jun cheng lou ge sui gao xia .yu miao yan xia zi wang huan .
.ping zhang jiang bo ji yi ci .bu xu chou chang bao wei zhi .
zhe you cheng xiong zhen .shan yin wei zhong chen .gui chui chang zi shou .rong jia da zhu lun .
wu xia lian tian shui .zhang tai sai lu jing .yu cui yu huo yan .feng yin zhu zhi sheng .
译文
夕阳看似无情，其实最有(you)情，
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
纵目望尽千里之地，春色多(duo)么引人伤心(xin)。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
这(zhe)个小村子傍晚的时候(hou)风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑽斁（yì）：厌。
辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即二十三日。
（4）白头宫女：据白居易《上阳白发人》，一些宫女天宝末年被“潜配”到上阳宫，在这冷宫里一闭四十多年，成了白发宫人。
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
⑴燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一带，此泛指北部边地，征夫所在之处。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
举目非不见，不醉欲如何。"
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
愿作深山木，枝枝连理生。"
失却东园主，春风可得知。"
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。