"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
等级云峰峻，宽平洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
.he shi jin can cha .xi zai wu zi shi .ri ling xiao ci dao .tian yi fu ming shi .
deng ji yun feng jun .kuan ping dong fu kai .fu tian wen xiao yu .te di jian lou tai .
hu ji kong lin yu .yuan sheng jue ling yun .xiao xiao yi xiang bin .ming ri gong si fen .
tao xing feng piao bu yu xiang .ying lian ye shen ti lv shu .yan kui chao wen zuo diao liang .
.gao ge qing xuan dui yi feng .pi ling shu ke ci xiang feng .wan shou hong ye ti shi bian .
chu jiao peng xiao kai fu qu .ba can jian mian xiao fen zhu .shou yan wei hong ge yun mu .
.yan yan liu guang qian .juan juan fan lu qing .yun jian long zhua luo .lian shang yu gou ming .
.gui nue chao chao bi .chun han ye ye tian .wei jing lei po zhu .bu bao shui qi yan .
.wan zui ti shi zeng wu hua .ba yin huan zui wang gui jia .
.ri xi shi xi feng .liu guang ban yi kong .shan guang jian ning bi .shu ye ji fan hong .
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
tian shang san kan po jing fei .gu lang man yi hong lian xiao .qing yun hu si wu luo yi .
.zhi yan shuang bin wei cuo tuo .du nai niu yang song ri he .
.lin de ran xiang qing .chang an chun ji hui .ye xian tong xiang ji .zhou ding wei wu kai .
译文
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个(ge)春天。
德才兼备的(de)(de)人经常地担忧内心没有一点的本事(shi)却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
注释
（5）孤：古时年幼就死了父亲称孤。
⑶三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
11 稍稍：渐渐。
传言：相互谣传。
梦醒：一梦醒来。
117、伏：通“服”，保持，坚守。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
程公许 程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官着作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
天子待功成，别造凌烟阁。"
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
"羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合，
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
此意竟难折，伊人成古今。流尘其可欲，非复懒鸣琴。"
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。